Table of Contents
1. Tình hình văn hóa và ý thức hệ
Vào cuối Đế chế La Mã, cùng với cuộc khủng hoảng nghiêm trọng của chế độ nô lệ và sự sụp đổ kinh tế toàn diện, văn hóa vinh quang đã từng bị phai màu. Cuộc chinh phạt liên tiếp của các bộ lạc Giiecmanh trên lãnh thổ của Đế chế đã tàn phá di sản của nền văn minh cổ đại. Chỉ có một điều không bị vi phạm bởi người đàn ông, đó là nhà thờ và tu viện của Kitô giáo. Do đó, chỉ trong các cơ sở tôn giáo này mới có thể giữ lại một số thành tựu của văn hóa cổ đại.
Trong khi đó, các vương quốc của người Giecmanh mới đã không chú ý đến sự nghiệp giáo dục, vì vậy hầu hết các lớp quý tộc, bao gồm cả nhà vua, không biết chữ. Toàn bộ xã hội không có trường học do Giáo hội mở ra để đào tạo các giáo sĩ.
Mặc dù nhà truyền giáo là tầng lớp văn hóa duy nhất trong xã hội, nhưng ngoại trừ rất ít người có danh tiếng, và nói chung, trình độ học vấn của họ rất hạn chế.
Bởi vì các nhiệm vụ giáo dục tại thời điểm đó chỉ được đào tạo các nhà truyền giáo, nội dung học tập chủ yếu là thần học, chủ đề được tôn thờ là “Công chúa của KLZ”. Ngoài thần học, còn có các chủ đề ngữ pháp. Nghiên cứu TU, logo, số học, hình học, thiên văn học và âm nhạc được gọi là “Mua chủ đề” tự “. Những chủ đề này là chủ đề phụ trợ và phải phục vụ thần học.
Trong số 7 đối tượng này, ngữ pháp được chú ý đặc biệt, vì vậy nó thường được vẽ từ một nữ hoàng đứng đầu như một biểu tượng. Nhiệm vụ của ngữ pháp là dạy tiếng Latin, ngôn ngữ chính được sử dụng trong các nghi lễ trong nhà thờ và để đọc Kinh thánh.
Logic được gọi là “người hầu của thần học” cùng với thực tiễn hùng biện dạy cho tài hùng biện để biện minh cho Kitô giáo để giành được các tôn giáo xấu xa.
Số học được sử dụng để giải thích bí ẩn của các con số gặp phải trong Kinh thánh, và để biết cách tính toán và đếm gạch khi xây dựng các cơ sở của nhà thờ.
Hình học là một chủ đề mô tả trái đất, nhưng do sự hiểu biết hạn chế, nội dung thường sai, thậm chí rất huyền thoại. Ví dụ, trong một cuốn sách tham khảo về hình học, có một đoạn văn như sau:
“Đây là khuôn mặt không phải là một sa mạc hoang vắng (ở Ebli) và trong các bộ lạc kỳ quái. Một số bộ lạc không có mũi, tất cả khuôn mặt của họ đều giống nhau và tầm thường … miệng của một bộ lạc khác dính vào nhau, họ chỉ có một lỗ nhỏ để hút thức ăn với bột
Thiên văn học chủ yếu là chọn ngày cho nhà thờ để ăn mừng. Và khái niệm về trời và đất của họ vào thời điểm đó hoàn toàn trái ngược với khoa học. Họ kiên quyết phản đối lý thuyết trái đất hình cầu bởi vì họ lập luận rằng nếu họ nói mặt đất hình cầu, họ phải thừa nhận rằng có những người phải xuống đầu họ nhưng họ không thể. Do đó, theo những lời dạy của Kitô giáo, mặt đất giống như một hình tròn trôi nổi trên bề mặt biển, và bầu trời giống như một mái nhà tròn với bốn trụ cột hỗ trợ. Trung tâm của mặt đất là Gierudalem.
Do đó, tình hình văn hóa và giáo dục ở Tây Âu trong giai đoạn này rất thấp và hoàn toàn bị thao túng bởi Giáo hội Kitô giáo. Hơn nữa, một khi trở thành một sự bảo tồn của một số thành tựu của văn hóa cổ đại, nhà thờ chỉ giữ lại những gì có lợi cho chính họ, và những gì trái với những lời dạy của Christian Tao bị Huy bỏ rơi hoặc cắt tỉa không thương tiếc. ”
Song song với sự thao túng của văn hóa giáo dục, Giáo hội cũng tích cực truyền bá hệ tư tưởng của Kitô giáo thời trung cổ, chủ yếu bị cấm. Người đặt cơ sở cho hệ tư tưởng này là Oguxtin (Augustin, 354 Tiết450), Giám mục Hippon (trong sự tức giận ngày nay).
Vào thời điểm đó, Đế chế La Mã đang trong một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng, có nhiều người nghĩ rằng điều này là do người La Mã đã theo Kitô giáo và bị Chúa trừng phạt. Oguxtin đã viết cuốn sách “Thành phố của Thiên Chúa” (La Cité de Dieu) để biện minh cho Kitô giáo. Trong công việc, mọi người có thể sống trong hạnh phúc mãi mãi, và trong thế giới này đầy tội ác và đau khổ. Do đó, nếu bạn muốn làm sạch mọi tội lỗi để sau khi chết, linh hồn được cứu và lên thiên đàng phải ăn chay, mua sắm, bị cấm quan hệ tình dục, thoát khỏi cuộc sống trần tục, canh tác trong nhà. Hơn nữa, mọi thứ trong cuộc sống được Chúa sắp xếp. Chỉ những người hài lòng với số phận của họ, tuân theo một cách ngoan ngoãn, một niềm tin vào Chúa mới mong đợi được cứu … Rõ ràng rằng quan điểm đó rất phù hợp với lợi ích của Giáo hội và chế độ phong kiến, vì vậy nó đã được coi là nền tảng của hệ tư tưởng và quan điểm đạo đức của thời trung cổ. Cùng với tình hình kém phát triển của văn hóa giáo dục, sự lan truyền của suy nghĩ này đã có một tác động hạn chế lớn đối với hệ tư tưởng và tình cảm của người dân trong mười thế kỷ.
2.
Mặc dù nói chung trong 5 thế kỷ của thời kỳ phong kiến, văn hóa Tây Âu rất thấp, nhưng theo thời của Satan Luom, nó đã được phát triển ít nhiều. Vào thời điểm đó, mặt trăng phát triển thành một đế chế rộng lớn. Để có nhiều quan chức, quản lý công việc của nhà nước như các tổ chức, tài chính, ngoại giao, v.v. và để có nhiều người giáo sĩ -đặc biệt là đối với các khu vực mới bị chinh phục, Samlaman rất chú ý đến sự phát triển của văn hóa giáo dục. Ông mở trường hoàng gia, khuyến khích những đứa trẻ quý tộc tham dự và mời các học giả nổi tiếng ở Tây Âu dạy. Người đóng vai trò quan trọng nhất trong trường hoàng gia và cũng là người được Anquyn (Alcuin, 735, 735 ,804), một nhà truyền giáo người Anh. Chính Anquyn đã nói về nhiệm vụ và mục tiêu của mình trong bức thư gửi Saclomanh như sau:
“Tôi muốn cố gắng hết sức trong việc bồi dưỡng rất nhiều người có khả năng phục vụ Giáo hội Thiên Chúa và rời khỏi trang sức của chính phủ Hoàng đế.”
Ngoài Anquyn, còn có nhiều học giả của các quốc gia khác như Pie, Paol của Ý, Nhà thơ Teosho (Theodulf), Egna (Egnhard) Tây Ban Nha VV. Do đó, Cung điện Hoàng gia Samlomanh trở thành trung tâm học thuật của Tây Âu vào thời điểm đó. Hơn nữa, Trường Hoàng gia Samloman đã ảnh hưởng rất lớn đến chất lượng của các trường học trong cả nước. Do đó, các nhà sử học phương Tây gọi phong trào học thuật này là “phong trào văn hóa trong thời kỳ Carolanhgga”.
Tuy nhiên, trên thực tế, phong trào học thuật này vẫn lấy thần học làm nội dung học tập chính, đưa Tòa án Hoàng gia và Giáo hội làm trung tâm, khác với Phong trào Văn hóa Phục hưng để đưa trung tâm thành phố ở Ý sau này. Hơn nữa, mức độ kiến thức của các trí thức vào thời điểm đó cũng rất thấp. Sách giáo khoa về ngữ pháp, hùng biện, thiên văn học, v.v … vào thời điểm đó thường được chuẩn bị dưới dạng câu trả lời giữa giáo viên và học sinh và nội dung của nó cũng rất hài hước.
Sự tồn tại của phong trào văn hóa Phục hưng “Carolanhggia” cũng rất ngắn. Sau cái chết của cái chết (vào năm 814) trong thời gian ngắn, Đế chế được thành lập bởi ông đã không duy trì sự thống nhất và sự phát triển tạm thời của văn hóa cũng bị trầm cảm.
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.