Văn hóa Ai Cập cổ đại

Ai Cập được coi là một trong những nơi mà nền văn minh sớm nhất xuất hiện của nhân loại. Có thể nói rằng nền văn minh Ai Cập là một trong những nền văn minh lâu đời nhất và phát sáng của thế giới cổ đại.

Cùng với sự phát triển của nền kinh tế và xã hội, văn hóa Ai Cập cũng phát triển theo một cách rất phong phú, đa dạng, độc đáo và đạt được những thành tựu quan trọng, góp phần cống hiến lớn cho kho báu văn hóa chung của nhân loại.

1. Van Tu

Giống như Sue cổ đại, Ấn Độ hoặc Trung Quốc, các nhà văn Ai Cập cổ đại được thành lập từ các hình ảnh và các mẫu có từ thời nguyên thủy. Về hình dạng, từ Ai Cập lúc đầu rất giống với hình ảnh của những điều thực sự muốn mô tả, vì vậy nó được gọi là viết hình ảnh. Các chữ tượng hình được khắc trên đá, nhìn vào hình dạng giống như một bức tranh của nhiều bức tranh, được sắp xếp theo một trật tự nhất định để gợi lên độc giả một điều nhất định. Ví dụ, muốn nói về mặt trời, họ vẽ một vòng tròn nhỏ, ở giữa một dấu chấm. Để thể hiện các khái niệm phức tạp, trừu tượng, người Ai Cập cổ đại đã sử dụng phương pháp tượng trưng. Ví dụ, để chỉ những cơn khát, mọi người đến ba đợt và thêm một đầu trâu.

Trong quá trình sử dụng, để viết nhanh, người Ai Cập đã cải thiện văn bản theo hướng đơn giản hóa, chỉ lấy một phần nhất định của đối tượng để thể hiện; Loại từ đó được gọi là từ thio. Các chữ cái đã tạo ra loại văn bản này ngay từ vương quốc cổ đại.

Từ các biểu tượng tượng trưng thể hiện một từ, một khái niệm nhất định, dần dần được sử dụng để biểu hiện các âm tiết. Ví dụ: hình ảnh của hai đường song song = đề cập đến kênh và được đọc là “mer”. Do đó, ngay từ vương quốc cổ đại, người Ai Cập có một hệ thống các mẫu bằng các biểu tượng. Tuy nhiên, khi họ muốn viết một từ, họ vẫn phải sử dụng cả các dấu hiệu của hình ảnh và dấu hiệu của tiêu cực. Do con số này, người Ai Cập cổ đại có thể ghi lại các tài liệu kinh tế, chính trị và văn học và khoa học mà mọi người vẫn đang thu thập và nghiên cứu ngày nay.

2. Văn học và nghệ thuật

Văn học Ai Cập có nguồn gốc từ các tác phẩm dân gian, được phát triển rất sớm, ngay từ giai đoạn đầu của vương quốc cổ đại. Vào thời của Vương quốc Trung tâm, văn học phát triển mạnh và thời kỳ này được gọi là thời đại hoàng kim “cổ điển của văn học Ai Cập.

Về thể loại, văn học Ai Cập phát triển rất phong phú, với tất cả các loại thể loại khác nhau: văn học truyền miệng, viết, thơ, v.v …

Văn học truyền miệng như tục ngữ, tục ngữ, bài hát dân gian, đối thoại …. sớm nhất và được lưu truyền rộng rãi nhất trong xã hội Ai Cập cổ đại. Một số câu chuyện thú vị của thời kỳ đó như câu chuyện về chiếc thuyền đang gặp nạn, câu chuyện về Xinut, câu chuyện về người thất vọng với linh hồn của anh ta … rất phổ biến với người Ai Cập và cũng được hô vang cho đến ngày nay.

Trong văn học bằng văn bản của Ai Cập cổ đại, có một loại đặc biệt – đó là các tác phẩm của giới quý tộc, hoặc lời khuyên và dự đoán để đặt ra một lý do hoàn chỉnh của giai cấp thống trị. Trong số các tác phẩm này, điển hình nhất và có giá trị nhất là “Lời khuyên của Heracleopolite”, “Điều răn của Ipuxe” và “Dự đoán của Nophecti” đã được đề cập ở trên.

Cũng có những tác phẩm mô tả du lịch như câu chuyện về chiếc thuyền đang gặp nạn, câu chuyện về Tân đôi, mô tả sự lang thang của Xinuhet trong Xiri VV …

Có nhiều loại thơ: có những tác phẩm của các nhà thơ hoàng gia, ca ngợi công đức của Pharong, với một tác phẩm tôn giáo và có thể. . Lyrical rất phổ biến với quần chúng.

Nghệ thuật Ai Cập cổ đại cũng phát triển rất toàn diện, bao gồm tất cả các thể loại. Trong đó nghệ thuật kiến ​​trúc, điêu khắc và nghệ thuật nghệ thuật của Ai Cập đã nổi tiếng trong thế giới cổ đại của Kim, trong đó các tác phẩm xây dựng là chưa từng có. Pharong đã xây dựng kim tự tháp – những ngôi mộ cực kỳ vững chắc và đồ sộ với mong muốn cứu vãn danh tiếng nổi tiếng và bất tử của họ. Ngày nay, ở Memphit, hàng chục kim tự tháp hùng vĩ vẫn đang đứng, trang trọng, đạt đến đỉnh cao lên trời xanh của sa mạc, như một thách thức với thời gian và tất cả những thay đổi của cuộc sống. Người Ai Cập thường nói, “Bất cứ điều gì đều sợ thời gian, nhưng thời gian sợ kim tự tháp.”

Giữa các kim tự tháp là một bức tượng Xiep khổng lồ lên tới 20m, đầu sư tử, được chạm khắc từ cả một khối. Chỉ riêng bức tượng này là đủ để nói bàn tay tài năng của các nhà điêu khắc Ai Cập cổ đại. Nhưng không chỉ. Các bức tượng của bức thư, Tượng Rahotép, tượng Nophoro, bức tượng của “Người đứng đầu Belét”, v.v … Các nhà nghiên cứu nghệ thuật ngạc nhiên và hạt điều hiện đại khác. Trong số những bức tượng đó, bức tượng chân dung của Nữ hoàng Nephectit – vợ của Pharong Iknaton là người đẹp nhất. Nephectiti đội mũ màu xanh cao với nẹp màu vàng và cổ đội hạt đầy màu sắc. Lông mày và từng màu, – rám nắng nhiều màu. Điều khiến chúng ta đam mê công việc này là sự mềm mại đặc biệt của cách điêu khắc, sự linh hoạt của các đường nét và sự dịu dàng của màu sắc làm cho nữ hoàng rất tinh tế và quyến rũ.

3. Tôn giáo và triết học

Để nghiên cứu đời sống tôn giáo của người Ai Cập cổ đại, các nhà sử học hiện tại có một nguồn tài liệu rất phong phú bao gồm các văn bản cổ đại, di tích kiến ​​trúc đền thờ, đền thờ và tượng nghệ thuật.

Thông qua các nguồn tin, người ta thấy rằng, do sự phát triển chậm chạp của xã hội, Ai Cập trong một thời gian dài vẫn giữ nhiều niềm tin tôn giáo trong thời kỳ nguyên thủy, trong đó sự thờ phượng tự nhiên chiếm một vị trí quan trọng. Đối với người Ai Cập cổ đại, tất cả các loài chim và động vật được coi là các vị thần: cần cẩu, rắn, sói … Tất cả các hiện tượng tự nhiên đều được thánh hóa. Vì vậy, có Thiên Chúa mặt trời, Thần của “Ghep” và Thuy hơn – Odirit là tinh thần của sông Nin. Vào thời Amenkhoty IV, có một vị thần Aton – cũng là vị thần mặt trời.

Người Ai Cập cũng tin vào những linh hồn bất tử. Theo họ, mỗi người có một linh hồn “Ka” theo cơ thể của cơ thể con người. Khi người chết, “Ka” rời khỏi cơ thể và chỉ khi thi thể bị phá hủy hoàn toàn, “Ka” đã chết. Nhưng nếu cơ thể bị giữ không bị phá hủy, một ngày “Ka” sẽ trở lại, người chết sẽ hồi sinh. Do đó, ở Ai Cập, ướp xác.

Mặt khác, ở Ai Cập từ rất sớm, những ý tưởng vô thần và vật chất tự phát đã bắt đầu phát sinh và phát triển. Cơ sở của những ý tưởng tiến bộ này có nguồn gốc từ các xung đột giai cấp trong xã hội, khi lớp khai thác muốn sử dụng tôn giáo để tạo ra một công cụ thống trị tinh thần, lớp học được đối xử với những ý tưởng vô thần và vật chất. Mặt khác, sự tích lũy của kiến ​​thức khoa học đầu tiên cũng tạo ra những ý tưởng vật chất.

Như ở nhiều nơi khác, người vô thần đầu tiên đã suy nghĩ chống lại các giáo lý tôn giáo nói về cuộc sống trong “thế giới bên kia”. Người ta nghi ngờ rằng thế giới đó bởi vì không có người chết nào hồi sinh để những người hoàn toàn “nhìn thấy đôi tai của họ”. Mọi người chỉ nhìn thấy “người đã mất và cơ thể biến thành tro”. Họ không tin vào “thế giới thánh” khi trong xã hội đương đại “ở khắp mọi nơi là một tên trộm”. Do đó, họ yêu cầu “nhất thiết” để giải quyết mọi thứ trên trần nhà như thế này. ”

Mặc dù nó chỉ được thể hiện dưới dạng văn học thông qua hai tác phẩm “Bài hát của người gửi thư” và “Cuộc trò chuyện của một người thất vọng với tâm hồn anh ta”, những ý tưởng trên đã chứng minh được mầm mống của các khái niệm vô thần và chủ nghĩa duy vật tự phát đã xuất hiện ở Ai Cập cổ đại và chúng có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của xã hội Ai Cập.

4. Sự tích lũy của kiến ​​thức khoa học

Do nhu cầu của đời sống kinh tế và xã hội, ở Ai Cập cổ đại, có vi trùng khoa học. Trong các bảng cổ, người ta thấy rằng từ “kiến thức” và “am hiểu” để phân biệt nó với phần còn lại.

Một trong những lĩnh vực mà người Ai Cập “biết” rất nhiều và khá sớm – đó là thiên văn học. Các nhà thiên văn học Ai Cập đã trả lại 12 cung hoàng đạo (thời nhà XIV), trên chòm sao Bắc Cực, biết năm ngôi sao là Kim, MOC, Thuy, Fire và Earth.

Nhờ quan sát thiên văn học, đặc biệt là quan sát Sao Lang để biết mực nước của sông Nin, người Ai Cập biết cách làm một lịch từ rất sớm. Lịch Ai Cập là lịch âm – một năm với 365 ngày và được chia thành 12 tháng. Vì vậy, có một tháng nhảy 4 năm một lần. Họ cũng biết cách tạo ra đồng hồ đo ánh sáng mặt trời: Một ngày được chia thành 24 giờ.

Về mặt toán học, người Ai Cập đã tạo ra một hệ thống đếm chéo. Nhưng không biết số 0, vì vậy khi họ đếm tới 10, họ lấy một mảnh dây đáng nhớ, cho đến 1000, cây … nhờ hệ số đếm, người Ai Cập biết cách bổ sung và trừ, và phép nhân và chia nhỏ bằng cách bổ sung hoặc trừ nhiều lần.

Người Ai Cập cổ đại đặc biệt giỏi về hình học. Được biết, việc tính toán diện tích của tam giác, vòng tròn, tính toán thể tích của tháp đáy vuông, hình cầu và số PI bằng 3,16. Theo Hero, lý do người Ai Cập giỏi về hình học là do cần phải đo đất hàng năm vì phù sa của sông Nin bao gồm các bờ của lĩnh vực này.

Lĩnh vực thứ hai mà người Ai Cập cổ đại biết khá sớm và rất giỏi về y học. Do phong tục ướp xác, các cuộc hôn nhân phải phẫu thuật, vì vậy người Ai Cập biết rất rõ về cấu trúc cơ thể. Do đó, họ cũng phân biệt rõ ràng các chuyên khoa trong y học: nội bộ, phẫu thuật, mắt, răng, dạ dày … trong các bộ phận cơ thể con người, chúng mang lại cho trái tim quan trọng nhất. Khi phẫu thuật để ướp xác, họ vẫn giữ trái tim và kỹ năng của bác sĩ được đánh giá bởi sự hiểu biết về trái tim. Trong các tài liệu cổ đại, người Ai Cập có khoảng 100 từ thuộc về giải phẫu. Những kiến ​​thức khoa học về người Ai Cập là những đóng góp lớn cho kho báu văn hóa chung của nhân loại.

Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng