Tổ chức giáo hội và sự chia rẽ giữa giáo hội phương Tây và phương Đông

1. Tổ chức nhà thờ phong kiến

Sau khi chuyển sang nhà nước của Rome, để quản lý tôn giáo trên khắp Đế chế, Kitô giáo đã thành lập 5 trung tâm nhà thờ do Đức Tổng Giám mục đứng đầu. Đây là Congxhotinoples, Antik, Jerudalem, Alechxnang và Rome. Trong thời trung cổ, do tình hình chính trị khác nhau ở Roma (tức là Bidantium) và phương Tây, lịch sử phát triển của Giáo hội Kitô giáo ở hai khu vực cũng khác nhau.

Ở phía đông, các trung tâm của nhà thờ được tổ chức trong các đơn vị hành chính, nhưng Đức Tổng Giám mục tại Gongxntinople đã được tổ chức lãnh đạo. Đồng thời, bởi vì East Roma là một đế chế thống nhất, nơi chính phủ của Hoàng đế rất mạnh mẽ, Giáo hội phải phục tùng quyền lực của Hoàng đế. Hội nghị tôn giáo được triệu tập vào giữa thế kỷ thứ 5 được công nhận là Hoàng đế Bidantium là quyền cao nhất trong nhà thờ và được gọi là “Hoàng đế của linh mục”. Do đó, hội nghị tôn giáo được coi là cơ quan cao nhất của Giáo hội phương Đông, nhưng quyền triệu tập hội nghị đó, quyền quyết định những người tham gia cũng như quyền phê chuẩn Nghị quyết của Hội nghị thuộc về Hoàng đế.

Ở phương Tây, từ thế kỷ thứ 5, đã có nhiều vương quốc của người Gimmanh. Các vị vua và quý tộc của các quốc gia này đã nhanh chóng hấp thụ Kitô giáo để làm cho sức mạnh của nhà thờ ở đây thậm chí còn mạnh mẽ hơn. Trong khi đó, Đức Tổng Giám mục La Mã tuyên bố là Giáo hoàng, luôn nâng cao nỗ lực nâng cao địa vị của mình và có quyền lãnh đạo toàn bộ Giáo hội Kitô giáo. Tận dụng sự yếu đuối và tình hình không ổn định của các quốc gia phong kiến ​​được thành lập bởi “người đàn ông” vừa được thành lập ở Tây Âu, Giáo hoàng không chỉ quản lý công việc của tôn giáo mà còn đạt được chức năng của chính trị và quản trị.

Các cơ sở của chính quyền của Giáo hoàng là các lãnh thổ lớn của các nhà thờ và tu viện của Giáo hội La Mã. Để thánh hóa địa vị của mình, Giáo hoàng cho biết, Đức Tổng Giám mục Rome ban đầu được thành lập bởi Saint Pie, người đã lãnh đạo các môn đệ của Chúa Giêsu. Do đó, Giáo hoàng gọi lãnh thổ của mình là “sự thống trị của Sứ đồ Pie”. Giáo hoàng Leo I (440 bóng461) cũng đã sử dụng một lời nói dối, được thêm vào bản dịch tiếng Latin của cuộc họp đầu tiên của các khoản thanh toán đầu tiên của các Kitô hữu: “Nhà thờ La Mã vĩnh viễn là ưu tiên hàng đầu”. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 6, mặc dù trên danh nghĩa, Giáo hoàng Rome vẫn phụ thuộc vào Bidantium, nhưng vì Chính phủ Bidantium ở Ý đã bị suy yếu, nó thực sự hoàn toàn độc lập. Do đó, cốt truyện đó là chúa tể của cả tôn giáo và cuộc sống của giáo hoàng đối với thế giới Kitô giáo không bị ràng buộc.

Một khi sức mạnh mạnh hơn, trái tim của Giáo hoàng cũng lớn hơn. Nam 568, người Longba xâm chiếm Ý. Do đó, Ý đã được chia sẻ bởi người Bidantium và Longba. Tận dụng lợi thế của cuộc đấu tranh giữa hai bên để tạo ra lợi ích của riêng họ, Giáo hoàng đôi khi đã ký thỏa thuận với một bên, đôi khi cam kết với bên kia. Cho đến khi sức mạnh của vương quốc Frang mạnh mẽ và ngày càng đóng vai trò quan trọng ở Tây Âu, Pope Roma một lần nữa làm cho các đồng minh với nhà vua Frang để chiến đấu chống lại lông vũ.

Vào năm 754 và 755, Vua của Vương quốc Frang là Pepanh “Dwarf” hai lần đã đưa quân đội đến Ý để chiến đấu với người Longba, chiếm được tỉnh La Mã và khu vực Ravava và sau đó vào năm 756 đã đưa những vùng đất đó đến với Giáo hoàng. Kể từ đó, Giáo hoàng có một lãnh thổ thực sự và đất nước của Giáo hoàng giống như các vương quốc phong kiến ​​khác ở Tây Âu.

Để chứng minh lịch sử của sự thống trị của Giáo hoàng ở Tây Âu và để chứng minh rằng sức mạnh của Giáo hoàng cao hơn chính phủ thế tục và cao hơn chính phủ thế tục, các giáo hoàng thường tạo ra các tài liệu giả rằng “Giải thưởng Sangturine Sangha” được đặt ra như vậy là một ví dụ điển hình. Theo tài liệu giả này, Hoàng đế của Xi măng Xeminin đã được trao cho Giáo hoàng để ngang hàng với Giáo hoàng và Giáo hoàng Rome, các thành phố khác ở Ý và vùng đất ở phía tây, và Hoàng đế đã rút lui về phía đông. Tất nhiên, kế hoạch của Giáo hoàng không thể không dẫn đến sự phản đối mạnh mẽ của Giáo hội ở phương Đông và quyền của các quốc gia tại thời điểm đó.

2. Tâm thần phân liệt giữa nhà thờ phương Tây và phương Đông

Trong thời trung cổ, sự phát triển của chính trị, xã hội và văn hóa giữa Tây Âu và Bidantium đã có một sự khác biệt rõ ràng. Tình trạng đó đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến tôn giáo trong hai lĩnh vực đó. Cốt truyện của Giáo hoàng muốn thống trị toàn bộ Giáo hội Kitô giáo, khiến cuộc xung đột trong việc tổ chức Giáo hội của hai khu vực này thậm chí còn khốc liệt hơn. Sự bất đồng giữa hai bên cũng thể hiện chính nó trong lời giải thích về lý thuyết “ba người Besiuses”. Giáo hội phương Đông tin rằng Chúa Thánh Thần được Chúa Cha sinh ra, và Giáo hội phương Tây là dành cho cả Cha và Chúa Con. Đồng thời, cuộc thi trong nhiệm vụ ở các nước láng giềng cũng làm cho mối quan hệ giữa hai bên căng thẳng hơn. Do những xung đột phức tạp và sâu sắc như vậy, vào năm 867, Đức Tổng Giám mục tại Sanghaples là một Speu, người đã triệu tập một hội nghị của các nhà thờ ở phía đông để phê chuẩn nghị quyết của Giáo hoàng Nicola I và tuyên bố rằng sự can thiệp của Giáo hoàng vào công việc của Giáo hội phương Đông là không hợp pháp.

Vào nửa đầu thế kỷ 11, Đức Tổng Giám mục Mikplo Mikplo (Michel Kerououos) và Giáo hoàng Rome Leo leo IX một lần nữa có tranh chấp về việc quản lý các giáo sĩ ở miền nam nước Ý. Do đó, vào năm 1054, Giáo hoàng đã gửi một phái viên cho công chúng ném chúng vào bàn thờ của Giấy chứng nhận Công giáo Công giáo ngoại trừ Chủ tịch Tổng Giám mục Chính phủ. Để đối phó với hành động đó, Tổng Giám mục Tangtino đã yêu cầu Hoàng đế Bidantium triệu tập một hội nghị tôn giáo để trục xuất lịch sử lịch sử của Giáo hoàng.

Kể từ đó, Giáo hội Kitô giáo đã chính thức chia thành hai nhà thờ: ở phương Tây, nó được gọi là Nhà thờ Roma hoặc Nhà thờ Thiên Chúa đứng cạnh Giáo hoàng, ở phương Đông được gọi là Nhà thờ Hy Lạp hoặc Giáo hội Chính thống. Mặc dù chỉ có một số khác biệt nhỏ trong nghi thức của Thánh lễ … nhưng hai nhà thờ đó hoàn toàn độc lập với nhau, thậm chí coi nhau là thù địch.

Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng