Đến thế kỷ XVI, trước người Tây Ban Nha cho tàu chiến ven biển Philippines, quần đảo vẫn còn trong tình trạng lỗi thời. Có một số lĩnh vực đặc biệt trong lĩnh vực ảnh hưởng của chế độ phong kiến Ấn Độ và đặc biệt là đối với chế độ phong kiến Indonesia. Nhưng ở những nơi đó, bản thân Philippines đã không có điều kiện kinh tế và xã hội đầy đủ để nhận được mối quan hệ sản xuất mới, phát triển cao hơn.
Xã hội vào thời điểm đó chỉ có ba cấp độ: người lãnh đạo, người tự do và nô lệ, nhưng ranh giới giữa người lãnh đạo và người tự do không khác lắm. Trong nhiều bộ lạc, người tự do thông qua việc lựa chọn Hội đồng xã có thể trở thành người lãnh đạo. Dân chủ trong các xã vẫn tồn tại khá rõ ràng.
Sự khác biệt về địa lý giữa các hòn đảo trong điều kiện kinh tế và giao thông không được phát triển, những tác động không thể tưởng tượng được giữa các khu vực trong quan hệ với bên ngoài khiến chế độ xã hội trên quần đảo không đồng nhất giữa mọi khu vực.
Mối quan hệ phong kiến ở Philippines được phát triển cùng lúc với người châu Âu đã đến. Chưa bao giờ có một vị vua với sức mạnh tuyệt đối. Giới quý tộc phong kiến được sản xuất từ tầng lớp thượng lưu trong bộ lạc, với nhiều đặc quyền. Đại đa số người tự do là những người nông dân công khai, bắt buộc với xã và quốc gia. Họ không phải trả thuế nhưng khi họ có chiến tranh, họ là những người lính bảo vệ vương quốc.
Chế độ nô lệ vẫn tồn tại, nhưng nó không trở thành một yếu tố quan trọng trong xã hội. Những người nô lệ chủ yếu là tù nhân trong cuộc chiến hoặc những người không thể trả nợ. Họ đã được mua và bán tự nhiên làm hàng hóa.
Mặc dù các mối quan hệ hàng hóa chưa được phổ biến, nhưng nó cũng xuất hiện ở khu vực của Vương quốc miền Nam, liên quan đến ảnh hưởng của Lowxlam. Vùng đất thuộc sở hữu của các xã và thị trấn nông thôn. Các lãnh chúa phong kiến hầu như không can thiệp vào các lĩnh vực nhưng thường dựa vào các đặc quyền của họ để khai thác nông dân. Luật phong kiến trên đảo Panai cũng tuyên bố rằng chế độ phong kiến của nông dân, thuế nặng nề, những người phạm tội giết người và trộm cắp đã bị xử tử, “những người bình thường phải làm mọi thứ cho các quan chức lớn của họ. Không tuân theo, lần đầu tiên họ sẽ bị phạt 100 đòn.
Đất màu mỡ, khí hậu nhẹ làm cho nông nghiệp Philippines có nhiều lợi thế. Các sản phẩm như mía, dừa, cham, khoai tây, chuối, bông rất nhiều. Chăn nuôi và câu cá cũng phổ biến.
Các khu vực ven biển, tiếp xúc nhiều hơn với bên ngoài, những người đông đúc hơn, rất phát triển mạnh. Ở sâu trong đất liền, nền kinh tế ít phát triển hơn. Người dân ở đây sử dụng vũ khí thô sơ làm cung và mũi tên. Nông nghiệp nông nghiệp ngoài kỹ thuật đốt ngô và gạo để trồng gạo và gạo không có gì đáng kể. Đời sống văn hóa và kinh tế của những bộ lạc này là cực kỳ thấp. Họ lấy vỏ cây để lấy quần áo, tận dụng những cây lớn, những gốc cây lớn để ở lại. Họ không biết làm thế nào để xây dựng một ngôi nhà.
Do đó, xã hội Philippines trước khi người Tây Ban Nha xâm chiếm là sự pha trộn của nhiều chế độ kinh tế lỗi thời. Các tàn dư còn lại là mạnh mẽ trong xã hội thống trị quan hệ sản xuất. Đó là lý do khiến thực dân phương Tây dễ dàng chinh phục Quần đảo này
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.