Tính chất của phong trào văn hóa phục hưng

Phong trào văn hóa thời Phục hưng là một phong trào của giai cấp tư sản, vì vậy nội dung của nó cũng là tư sản, bao gồm hai bên tiến bộ và hạn chế. Tuy nhiên, trong tình huống lịch sử vào thời điểm đó, phong trào văn hóa thời Phục hưng là một cuộc cách mạng tư tưởng vĩ đại trong thời trung cổ, vì vậy nội dung tiến bộ của nó chủ yếu là.

Bản chất tư sản tiến bộ của van thời Phục hưng lần đầu tiên được thể hiện trong nội dung của Giáo hội và chế độ phong kiến ​​của nó. Bởi vì trong thời trung cổ, Giáo hội thống trị hệ tư tưởng con người, cản trở sự tiến bộ của xã hội. Giai cấp tư sản có nhu cầu văn hóa mới đòi hỏi sự kiểm soát của nhà thờ đối với suy nghĩ. Vì vậy, họ đã tấn công nhà thờ và đưa văn hóa từ thần học và tôn giáo. Trong công việc của cuộc đời của Gangchuya khổng lồ và con trai của Pangtagruyen, Rabole quan tâm đến nhà thờ sâu sắc khi ông kể về hòn đảo Xonang với tất cả các loại chim. Ông đề cập đến các nhà sư như người da đen, khoang trắng, hồng y của hồng y như màu đỏ cuối cùng, và giáo hoàng là con trai của Chúa. Tất cả họ chỉ ăn cho chất béo.

Hơn nữa, giai cấp tư sản chuyển đến một vũ trụ mới, một bản án mới của những người có thiên nhiên. Họ bác bỏ khái niệm xem xét trung tâm và lấy thiên nhiên và con người làm đối tượng nghiên cứu. Người thường ngừng nhìn lên hư vô, bây giờ chú ý đến chính họ. Các mánh khóe của nhà thờ đã bị phơi bày, sự thống trị của họ đã được chạm vào.

Văn hóa chống đối cũng được thể hiện rõ ràng trong chủ nghĩa chống lại. Makiaveli, một nhà văn người Ý, nói: “Các quý tộc là những người sống không ngồi” và “đặc biệt nguy hiểm”.

Bản chất tư sản tiến bộ của văn hóa thời Phục hưng cũng được phản ánh trong việc thúc đẩy giá trị của con người và tự do cá nhân. Những người trong văn hóa thời Phục hưng không còn là một trò chơi của giai cấp thống trị mà trở thành “mẫu mực và thước đo của mọi thứ”; Nó không phụ thuộc nhiều vào Chúa nhưng có khả năng vô tận. Giá trị của con người được nâng lên rất cao trong công việc duy nhất của Rukecvantét. Trong tác phẩm đó, những lời đã mượn của Don Kyhôte để nói: dòng dõi chỉ là một sự lưu hành, và những việc tốt là do chính mình. Đạo đức tự nó có giá trị trong nhiều lần dòng dõi.

Thúc đẩy giá trị của những người đi đến khái niệm tự do để tận hưởng người đi lạc trong khi nhà thờ và chế độ phong kiến ​​giam giữ mọi người trong chu kỳ khổ hạnh, nhân đạo Phục hưng kêu gọi mọi người đi vào một cuộc sống tự do, hạnh phúc và thú vị. “Tự do là một trong những sự giàu có có giá trị nhất mà Chúa ban cho mọi người” và “bất cứ ai ăn một miếng bánh đều khiến mình không biết ơn bất cứ ai, người hạnh phúc nhất thế giới”. Và Rabole dự định sẽ xây dựng một tu viện Telem, đó là “những gì bạn thích làm”. Nhà thơ người Pháp Angtoan Duybaic trong bài thơ Hang Hang đã kêu gọi mọi người không bỏ lỡ giới trẻ để thưởng thức:

“Này, cô gái xinh đẹp

Hoa hồng đang kịp thời

Kéo và sau đó sẽ có một lần

Tuổi trẻ của những bông hoa khác cũng bị hủy hoại ”

Sau đó, bản chất tư sản của văn hóa thời Phục hưng cũng thể hiện theo tinh thần quốc gia cao. Điều này là do giai cấp tư sản muốn kinh doanh được làm giàu phải loại bỏ cát địa phương để xây dựng một quốc gia thống nhất. Xu hướng này mang lại cho nghệ thuật của một tinh thần mới, tinh thần dân tộc.

Tinh thần dân tộc thể hiện thông qua lòng yêu nước, tin tưởng vào khả năng của quốc gia, tiếng nói và văn bản của quốc gia. Dragonxa (1524 – 1585), nhà thơ lớn nhất ở Tao Dan “Seven Tinh” của văn hóa Phục hưng, nói rằng những người tôn trọng ngôn ngữ bản địa của họ và thúc đẩy người dân của họ “xứng đáng được đúc và tặng hoa”. Và Makiaveli nói: “Trong cuộc sống của mỗi người, nghĩa vụ lớn nhất là dành cho tổ quốc.”

Tuy nhiên, như một phong trào văn hóa của giai cấp tư sản, văn hóa thời Phục hưng không thể tránh được những hạn chế. Trước hết, giai cấp tư sản không hoàn toàn chống lại nhà thờ và chế độ phong kiến. Điều này là do giai cấp tư sản tăng lên, vì vậy khi chiến đấu chống lại nhà thờ, chế độ phong kiến ​​vẫn phải ngại ngùng, đôi khi dựa vào phong kiến ​​và nhà thờ. Nhiều chủ nghĩa nhân văn và các nhà khoa học vẫn nhận ra rằng Thiên Chúa, chủ sở hữu của Giáo hội duy trì nhà thờ, thậm chí sống dưới sự bảo trợ của Giáo hoàng và Noble. Do đó, họ chắc chắn hạn chế thỏa hiệp. Bên cạnh đó, trong khi thúc đẩy giá trị của con người, giai cấp tư sản đã hỗ trợ việc khai thác để trở nên giàu có. Đó là một cuộc xung đột trong suy nghĩ của giai cấp tư sản. Một số nhân văn đã nâng cao các đức tính tư sản như “trí tuệ”, “năng lượng”, “kiên nhẫn” nhưng thực sự là một đức tính tốt và xảo quyệt. Họ kêu gọi giai cấp tư sản “huy động với nghệ thuật cao của sự giả dối và lừa dối; những người có máu và sắt sống bằng cách cướp và cướp trong bạo lực dưới mọi hình thức và thủ thuật”. Hỗ trợ khai thác để trở nên giàu có, đó là nhược điểm chính của phong trào văn hóa Phục hưng.

Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng