Vào giữa những năm 30, nhóm các nhà khảo cổ hỗn hợp của các trường đại học Yale-Cambridge đã tiến hành khai quật hóa thạch tại Sàn giao dịch Sixalik ở biên giới phía bắc Ấn Độ và Pakistan. Tại đây, họ đã tìm thấy một số răng và hàm trên một con vượn hình, và được đặt tên là Ramapithcus – cũng có thể được gọi là loài vượn Ấn Độ. Ramapithcus đã đi xa hơn Dryopithékus, có từ hơn 10 triệu năm, tiền thân của Australopithéus và Homo Erectus.
Do đó, Ấn Độ rất có thể là một cái nôi của quá trình chuyển đổi từ vượn thành người. Tuy nhiên, các dấu tích sau đây bị gián đoạn. Không có hóa thạch xương, nhưng hai nền văn hóa đá sản xuất cũ đã được phát hiện, có niên đại từ 400.000 đến 200.000 năm. Đó là văn hóa soan ở phía tây – phía bắc, trên vùng hạ nguồn và văn hóa Madras ở miền Nam.
Đổ đá nhỏ hoặc giữa cũng được tìm thấy ở phía nam (Tinnelly) và Đông Bắc (Tây Bengal).
Viên đá mới đã được phát hiện rộng rãi hơn trên hầu hết các khu vực phụ của người Hindan: từ khu vực cực bắc của Kasamia đến phía nam Decan, ở Bellery, từ sông Indus ở phía tây bắc, Axam và Orixa ở Đông Bắc. Đáng chú ý là sự phát triển phong phú của văn hóa đá mới ở lưu vực sông Indus, trong IV và III BC, chuẩn bị cho sự ra đời của nền văn minh đồng thau ở đây: văn hóa nal trên dãy Baluchistan, ở miền Nam và văn hóa Kulli ở Punjab, miền Bắc Indus là một nền văn hóa đá mới, với dấu vết của cư dân ở hàng xóm.
Việc phát hiện ra dấu vết của các thành phố cũ trên các di tích Harappa và Mohendjo-Daro đã biến quốc gia Ấn Độ trở thành chủ sở hữu của một nền văn minh thành hàng hóa lâu đời nhất và phát triển nhất thế giới. Hai địa điểm này cách nhau rất xa, chỉ một cách tình cờ: Harappa ở Tây Punjab, Upper Luu Indus và Mohendjo – Daro ở Sind, Bắc Luu Luu Indus.
Mỗi thành phố cổ này bao gồm 2 khu vực: Khu Thanh là nơi có biệt thự, một ngôi đền và khu dân cư. Báo cáo của J.Marshall nói rằng ở Ai Cập hoặc Mesopotamia, các cung điện và đền thờ rất tráng lệ, đồ sộ, rất tương phản với người dân, những túp lều của các bức tranh tường, nhưng ở Thung lũng sông Indus “Các tác phẩm kiến trúc đẹp nhất là các tác phẩm được xây dựng để thuận tiện cho công dân”.
Khu dân cư là “đường phố tốt và một hệ thống tiêu thụ nước thích hợp, thường được nạo vét, phản ánh sự thận trọng của một chính quyền thành phố nhất định của thành phố”.
Có hai ngôi nhà, được xây dựng bằng gạch nướng, phòng tắm công cộng và phòng tắm riêng, “tốt nhất chưa từng thấy”. Ngoài ra còn có các nhà kho gạo, các cửa hàng nhỏ nằm liên tiếp mà theo J.Nneru, “gây ấn tượng với một thị trường Ấn Độ ngày nay”, các nhà kho có liên quan đến các ngôi nhà tư nhân rộng rãi “cho thấy một cộng đồng thương mại mạnh mẽ và thịnh vượng”.
Chính trong ngôi làng này “mọi người đã có được dấu vết của một sự giàu có đáng ngạc nhiên”: đồ trang sức làm bằng vàng, bạc, ngọc bích, cặp gốm, hộp đựng bằng đồng, một số vũ khí, một số bức tượng của con người và dấu vết vải cotton.
Ở Harappa, có 2000 con dấu hình vuông hoặc hình chữ nhật, đất nung, con người hoặc động vật và bằng lời nói. Hiện tại, mọi người đã không đọc từ này, nhưng dù sao Harappa đã nói về mối quan hệ thương mại giữa lưu vực sông Indus và bên ngoài, chủ yếu với Iran, Trung Á và Tây Á. Một số sản phẩm thủ công Indus có mặt ở Mesopotamia và ngược lại, một con dấu hình trụ của mesopotamia được thực hiện ở Indus, thể hiện mối quan hệ trao đổi thương mại giữa hai khu vực.
Dựa trên các cổ vật, văn hóa sông Indus được xác định là khoảng 3000 – 1500 năm trước Công nguyên, trong thời kỳ kỹ thuật và đồng và đồng thau, cùng lúc với văn hóa cổ đại của Ai Cập và Luong Ha. Dưới đây ít hơn về các tác phẩm kiến trúc lớn, về số lượng tài liệu so với Ai Cập, Mesopotamia, nhưng nhiều hơn trong kiến trúc và lập kế hoạch cho các khu vực đô thị cổ đại, về một số sản phẩm thủ công, đặc biệt là vải cotton và gốm men.
Chủ sở hữu của Indus Culture không biết công nghệ sắt, không biết cách sử dụng ngựa, không trồng gạo ướt mà là những mạch máu tuyệt vời. Nhưng nông nghiệp đã phát triển, với sự dư thừa có trong kho, ngành công nghiệp và thương mại đã phát triển. Họ đã có một cuộc sống đô thị khá phát triển cả về thể chất và tinh thần, theo phạm vi, theo J. Marshall, “trong một số khía cạnh thậm chí còn cao hơn nền văn minh Mesopotam và Ai Cập đương đại”.
Tuy nhiên, văn hóa sông Indus có dấu hiệu sụp đổ nhanh chóng. Ngay cả trong một sự bất ngờ và tiếp tục bởi văn hóa Hang -Northern ở phương Đông – chủ sở hữu là một nhóm dân tộc đến sau đó, Arya, khiến mọi người xem xét nguyên nhân gây trầm cảm của nó.
Có những dấu hiệu cho thấy chủ sở hữu của văn hóa Harappa và Mohendjo-Daro là người bản địa của Dravida đầu tiên của tất cả, văn hóa sông sau đó là theo thời gian nhưng mang đến những đặc điểm riêng của nó, không theo văn hóa sông Ấn Độ.
Miền Nam có một dấu tích văn hóa, có thể bị ảnh hưởng bởi khu vực Địa Trung Hải, và ở Harappa, có một số động thái của cư dân cổ đại Địa Trung Hải. Điều đó nói rằng, có thể có cùng một mối quan hệ giữa người dân Ấn Độ bản địa ở cả sông Ấn và miền Nam, với Tây Á và Địa Trung Hải từ thời đồng. Ngoài ra, các bức tượng “vũ công” được phát hiện ở Harappa, với làn da đen, đôi môi dày, giống như miền nam Dravida, cũng cung cấp những hình ảnh sống động hơn về một nền tảng dân tộc nguyên thủy trên bán đảo này.
Các cư dân lâu đời nhất ở Ấn Độ là người da đen, chủng tộc đen mà con cháu của họ ngày nay là những bộ lạc nổi tiếng Munda. Nó được theo sau bởi Australoids, nghĩa là, Negrit có ít nhiều trộn lẫn với các yếu tố vàng Mongoloid, tạo thành nhóm Dravida ở Ấn Độ. Cả hai nhóm ngày nay sống chủ yếu ở miền Nam, chủ yếu là CaD, nhưng họ đã có mặt trong lưu vực sông Ấn Độ, thông qua việc phát hiện và phân tích di tích của họ trong trang web Harappa. Ở Harappa, cũng có cuộc đua vàng – Mongoloid, nhưng người Mongoloid sống chủ yếu ở phía đông bắc, chân núi Himalaya, thuộc dòng tiếng Trung Quốc.
Tại sao có sự suy giảm của văn hóa sông Indus? Một số tác giả đã đưa ra nguyên nhân của các điều kiện tự nhiên: hạ thấp Indus để thay đổi dòng, lũ lụt, v.v … Đây là những giả định không chắc chắn, nhưng có thể đã chơi như một tác nhân rất quan trọng. Mặc dù có thể có cư dân chinh phục Thung lũng sông Indus, nhưng dù sao họ đã xâm chiếm và sử dụng cơ sở kinh tế hiện tại, điều này có lợi hơn khi chuyển sang những nơi khác để xây dựng, sau khi phá vỡ trọng lượng. Vì vậy, chính nó rất khó để sống ở đó. Các rối loạn chức năng sẽ rời đi để tìm một nơi khác trơn tru hơn. Những khó khăn đó là gì? Hiện tại, không thể xác nhận theo cách dứt khoát, nhưng khí hậu đang trở nên nóng hơn và sa mạc hóa ngày càng được mở rộng ở phía tây – Bắc Ấn Độ là một thực tế rõ ràng. Sa mạc Thar đã lan sang vùng Sind, hạ thấp Indus. Làn gió thổi liên tục về phía tây, vì vậy ở Mohendjo – Daro, mỗi lớp cát chồng chéo khiến mọi người nuôi dưỡng nhà cửa sau mỗi lần. Có những bức tường phải được xây dựng cao 2, 3 lần vì nền cũ được phủ cát. Nước mưa và nước. Các hoạt động trong nước cũng hiếm hơn.
Trong một thời gian rất dài, các nhà nghiên cứu đã có một sự hỗ trợ dân tộc về sự hiện diện của một nhóm dân tộc Arya ở Ấn Độ.
Tất cả các nhà sử học Ấn Độ cổ đại đều tìm thấy nguyên nhân của sự suy giảm văn hóa sông Indus trong sự xuất hiện, tấn công và tàn phá của Arya.
Gần đây, Romita Thapar lưu ý rằng Arya không phải là một thuật ngữ dân tộc học mà là một ngôn ngữ học. Đó là những người nói ngôn ngữ Ấn Độ – Châu Âu. KhJ.M. Datla nói rằng dân số Ấn Độ trong thế kỷ thứ tư trước Công nguyên là 181 triệu, nếu so với con số 100 triệu mà WH Morulanl đoán trong thế kỷ XVII và con số của chính phủ Anh đã tiến hành thống kê vào năm 1881 là 253 triệu. Nếu vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, dân số Ấn Độ chỉ là mười triệu, một số bộ lạc Arya cần phải có bao nhiêu và đưa dân số từ đầu để giành được người Dravida?
Suy nghĩ về một nô lệ khổng lồ, chinh phục và tàn phá của người Arya có lẽ là quá nhiều. Nhưng rõ ràng là có DI tự nhiên của ngôn ngữ Ấn Độ – Châu Âu. Có lẽ họ đã đến để làm nhiều đợt. Nhưng ý nghĩa quyết định và sớm nhất diễn ra giữa Thien Ky II BC. Đây là thời gian để thiền định đi bộ của người dân Nam Âu đến khu vực Đông Địa Trung Hải (trong trường hợp của Akeens và Doriens đến Hy Lạp) và từ Địa Trung Hải đến Tien A (trong trường hợp của người Philistin), v.v. Một phần của Địa Trung Hải và thậm chí Nam Âu đã đi lang thang trên con đường, bạn ở phía bắc Ấn Độ, vì vậy trong phần còn lại được tìm thấy ở Harappa, cũng có người dân Địa Trung Hải đến sớm.
Một vài người dừng lại ở Thung lũng sông Indus nhưng không mất nhiều thời gian vì hoàn cảnh tự nhiên khó khăn ở đây rằng người bản địa cũng đang suy giảm và di chuyển về phía nam.
Phần lớn Arya không dừng lại ở sông Indus mà tiếp tục đi đến phía đông và định cư ở lưu vực sông Ganga. Một lớp văn hóa Arya bao gồm văn hóa bản địa của Dravida. Người dân Ấn Độ nổi tiếng người Ấn Độ-erena gọi nó vì họ được coi là người từ Iran, nhưng rất có thể từ xa hơn, qua Iran đến Ấn Độ.
Dựa trên nơi để nói rằng Arya (thay vì các bộ lạc nói tiếng Ấn Độ – ngôn ngữ châu Âu từ phương Tây) đến Ấn Độ vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên? Các di tích tiếng Phạn (tiếng Phạn) sau đó đã đưa truyền thống Arya ở Ấn Độ trở lại năm thứ ba của BC, nhưng như đã đề cập ở trên, văn hóa sông Indus là những sắc thái bản địa táo bạo của Dravida. Văn hóa này đã chết khoảng năm 1500 trước Công nguyên, do đó một nền văn hóa mới xuất hiện trong Song Ganga Valley.
Tuy nhiên, các sự kiện, những nơi mà các sinh học tiếng Phạn được đề cập, chỉ xuất hiện từ đầu II BC, gốm men màu xám điển hình của Thung lũng Gapa, được phát hiện tại địa điểm Aligarth (cách Đội khoảng 100 km về phía đông nam), sớm nhất là hiện tại là khoảng 1100 – 100 trước Công nguyên. Sắt sớm nhất được biết đến thông qua các di tích ở Hastinapur là khoảng 700 trước Công nguyên.
Người dân bản địa trong lưu vực Ganga cũng như ở miền Nam (ĐSCAN) vẫn còn sống trong kỷ nguyên của những tảng đá và đô la mới, cả nuôi và là một nông nghiệp sớm, tạo ra các mẫu gốm và gỗ quét các mẫu vàng với tho Hoang. Các bộ lạc Arya đến sau đó, khoảng 1500 trước Công nguyên, có nhiều màu sắc với hàng xóm của họ, ở Thuong và Trung Luu Ganga, sau khi dẫn đến Ha Luu Ganga. Nhờ người Arya, khu vực Ganga trước tiên biết cách sử dụng ngựa. Và Arya, người nghiên cứu người bản địa trong trồng lúa nhanh chóng chuyển từ nông nghiệp du mục sang nông nghiệp, phát triển năng động và nhanh chóng thống trị và sở hữu lưu vực Ganga.
Ở đây, ông chủ trên gốm tho Hoang là một loại gốm men màu xám với hoa văn ở phía tây và gốm đen bóng ở phía đông Ganga. Hai loại gốm sứ này là các sản phẩm Arya điển hình trong Ganga.
Sự phát triển và thay đổi như vậy đã dần diễn ra, có lẽ trong suốt nửa sau của thế kỷ thứ hai trước Công nguyên.
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.