Table of Contents
Lịch sử của vĩ đại Thái Lan bắt đầu vào năm 1768, kết thúc vào năm 1917. Thời kỳ từ năm 1768 – 1917 là thời điểm người dân Xiêm đến cuộc đấu tranh mạnh mẽ chống lại sự bóc lột phong kiến. Cách xa xã hội phong kiến phong kiến phong kiến phong kiến phong kiến, giai đoạn đầu tiên của những bức tranh khốc liệt giữa các cường quốc phương Tây đối với nô lệ Siam. Việc bảo vệ sự độc lập của đất nước trong giai đoạn này đã trở thành một mục tiêu tuyệt vời của các phong trào tư tưởng trong xã hội Xiêm.
1. Thống nhất đất nước và chính sách mở rộng của các vị vua Xiêm
Các quy tắc để lên ngôi vào năm 1768. Điều đầu tiên nhà vua quan tâm là thống nhất đất nước, phá hủy các lãnh chúa phong kiến vĩ đại và một số người cấm Phật giáo không thừa nhận với chính quyền trung ương.
Năm 1770, cuộc đấu tranh này kết thúc, vùng đất phong kiến đã được sáp nhập vào đất nước Xiêm. Mặt khác, chính phủ mới cố gắng mở rộng lãnh thổ của mình. Đối tượng của sự cướp bóc và áp bức của tầng lớp người Xiêm là những quốc gia nhỏ như Lào, Campuchia và Ma Lai vào thời điểm đó United, không có chính quyền trung ương. Đồng thời, sự áp bức phong kiến trong nước. tăng dần. Đó là lý do chính dẫn đến cuộc nổi dậy lớn đã nổ ra vào năm 1782. Cuộc nổi dậy đã nổ ra đầu tiên ở thủ đô cổ xưa của Ayuthaia bởi Bun Nac bị cấm. Cuộc nổi dậy tiến lên thủ đô mới là Tanburi. Hoang sợ sức mạnh của đội quân nổi dậy, xin hãy cạo đầu, trốn vào một ngôi đền và cải trang thành một học viên. Cung điện của nhà vua gia nhập kho bạc trong tay của quân đội nổi dậy. Nhưng cuộc nổi dậy không kéo dài. Một vị tướng trẻ tài năng của Xin Xin, Chao Paia Tracori, đã sử dụng sức mạnh của toàn bộ quân đội vương quốc để nghiền nát cuộc nổi dậy. Tận dụng cơ hội thuận lợi, Chao Paia Tracri đã cướp ngôi và tự xưng Rama I (1782 – 1809), mở ra triều đại Rama để tồn tại ngày nay. Thủ đô mới là Bangkok.
Rama I đã tiến hành một loạt các quốc gia Lào nhỏ như Gongxen, Chiengrai, Viêng Chăn … đặc biệt là cuộc chiến với bang Viêng Chăn là rất khó khăn, đôi khi là vua Viêng Chăn, Anu, đã chiếm được khu vực khô của Siam. Nhưng cuối cùng, Viêng Chăn đã bị quân đội Xiêm. Các quốc gia nhỏ khác ở Bán đảo Malacca cũng không thể tránh được sự mất đi chế độ phong kiến. Kết quả là, quốc gia như Patani, Ke Hop, Kelantan và Silkanu đều lần lượt rơi vào bang của bang Xiêm. Do đối thủ của Thủ đô phương Tây, trước hết, anh ta, người Xiêm phong kiến đã không hoàn thành chủ sở hữu Mong BA của mình trên bán đảo này.
Các phong kiến của người Xiêm cũng đã nhiều lần can thiệp vào nội bộ của Việt Nam. Năm 1783, Nguyễn Phuc Anh yêu cầu giúp đỡ từ Xiêm để giúp chiến đấu với Tay Son. Các tướng của Xiêm là Zhao Tang và Chieu Suong để mang hơn 2.000 quân và 300 chiếc thuyền, điều phối với Nguyễn Anh để tấn công Tay Son và Nguyễn Hue trong trận chiến Rach Gam – Xoai Mong (của tôi. Chieu Tang, Chieu Suong chỉ có 2.000 quân phòng thủ trốn thoát. Nhưng tòa án Xiêm vẫn có tham vọng bắt giữ Việt Nam. Năm 1833, nhà vua Xiêm đã gửi Tướng Bodin thống trị 4.000 quân và những chiếc thuyền được chia thành 3 mũi khâu để chiến đấu với Việt Nam. Quân đội đầu tiên đi theo đường thủy để chiếm Ha Tien và Chau Doc. Cánh thứ hai trên đường được Bodin chỉ huy trên lãnh thổ Campuchia, trên con đường của Tien Quan, bắt Phnompen. Cánh thứ ba qua Lào, bước vào Quang Tri và Nghe Tinh. Đối mặt với sự kháng cự và tấn công mạnh mẽ của quân đội và nhân dân của chúng ta, Quân đội Xiêm đã không rút được không chỉ từ miền Nam mà còn cả Campuchia.
2. Các tổ chức nhà nước và các tỉnh kinh tế xã hội
Chính phủ tiểu bang nằm trong tay của tiếng Quan thoại phong kiến. Cấp độ phong kiến hàng đầu là nhà vua. Giúp nhà vua có 3 hội đồng:
a) Hội đồng của Hoàng tử (Chaopha)
b) Hội đồng cao hơn (con cò)
c) Hội đồng tư pháp (Bránnan).
Quyền hành chính tập trung vào bàn tay của các bộ. Hai bộ lớn nhất là Mahattai và Calaom. Bộ Mahátai (Bộ Nội vụ) kiểm soát các tỉnh phía bắc và buộc người dân phải phục vụ nhà nước. Calaom (chiến tranh) kiểm soát các tỉnh miền Nam và phụ trách quốc phòng. Nhưng khi chiến tranh diễn ra trong chiến tranh, hai bộ này đều là các tướng lãnh đạo tối cao. Theo luật năm 1815, quốc gia này được chia thành các tỉnh, với các tỉnh nội bộ và nước ngoài tùy thuộc vào vị trí của địa lý và bản chất phụ thuộc. Ở đầu mỗi tỉnh, có Hoàng tử Chaopha được gửi từ chính quyền trung ương hoặc chính quyền địa phương hoặc các quan chức do nhà vua bổ nhiệm. Đơn vị hành chính cơ sở là xã. Trách nhiệm của người đứng đầu xã là trả đủ thuế, huy động các dịch bệnh đầy đủ cho nhà nước và tuyển dụng dân quân khi cần thiết.
Khu phức hợp hệ thống phong kiến của người Xiêm, dưới nhà vua có các quan chức: Chaopha, Chao (cai trị các tỉnh lớn nhất); Chaopaia (người đứng đầu các bộ hoặc tỉnh), PAIA (các quan chức trong các bộ, người đứng đầu đồn trú, tỉnh cầm quyền) và nhiều chức năng khác như Phora, Lua, Cum, Muoi … Các quan chức thấp nhất trong làng là Naipan, Nairo, Naixip. Đáng chú ý là những tiêu đề phong kiến này được thừa hưởng.
Quyền sở hữu tối cao của vùng đất trong nước là nhà vua. Tất cả các quả quýt phong kiến đều được nhà vua cấp theo hệ thống Diepina (1), vì hệ thống này, Chaopha là mười nghìn khoảnh khắc, Chao Paia là mười nghìn, Naipan có thể từ 25 – 400. Ngôi đền cũng giữ một khu vực đất rộng. Người đứng đầu một ngôi chùa lớn thường có 4-5 nghìn nông dân tư nhân.
Hình thức khai thác chính cho nông dân là thuế 1/10. Ngoài ra, mỗi năm họ phải dành một thời gian nhất định (3-4 tháng) để phục vụ nhà vua và chủ nhà. Nông dân được chia thành hai loại chính:
A) Poraiban: Người miễn phí.
B) Kha: tước quyền tự do.
Poraiban có thân hình từ 25 trở lên. Ở tuổi 18, họ phải đăng ký với nhà nước, được chia thành hai loại: dân số và quân sự. Bộ phận này là vĩnh viễn, và di truyền. Trong mỗi loại, nó được chia thành các lĩnh vực chuyên nghiệp được gọi là “mu”. Mỗi MU làm một điều nhất định cho nhà nước và thuộc về người quản lý. Ví dụ, MU được xây dựng, Mu bảo vệ nhà vua, Mu chăn với nhà vua, MU làm mỏ … theo tính toán của một người anh em, mỗi năm khoảng 40.000 người hầu cho nhà vua mỗi năm. Ngoài thuế vào ngày 1 tháng 10, nông dân cũng là gia súc bị đánh thuế, nhà ở, vườn … các quan chức địa phương cũng khai thác nông dân. Chỉ sau khi gửi sự cứu chuộc tương đối cho chúng tôi, người nông dân mới muốn thoát khỏi dịch bệnh nặng. (1) Ý nghĩa đen (“Quý phải được đo bằng lượng đất.
Kha – nghĩa đen là nô lệ. Nhưng vào thế kỷ XIX, hầu hết mọi người của Kha trở thành một nông dân phụ thuộc, mặc đồ nặng.
Tuy nhiên, kể từ nửa đầu thế kỷ XIX, SIAM đã xuất hiện vi trùng kinh tế của quan hệ tư bản. Nhiều công trường xây dựng thủ công của tư nhân được xây dựng như gang, xây dựng đường, khai thác thiếc, đóng tàu … mỗi hội thảo có 200 – 600 công nhân được tuyển dụng từ những người tự do. Một số mặt hàng chất lượng cao được xuất khẩu dưới dạng gang. Ngay cả nhà nước phong kiến, nhà vua và chủ nhà cũng mở một số doanh nghiệp, nơi các thợ thủ công lành nghề bị buộc phải làm việc, và thành phần của những người lao động tự do (chủ yếu là ra hoa) tăng lên. Họ đã chế tạo 800 tấn thuyền. Các công trường xây dựng và khai báo thiếc khá lớn. Tuy nhiên, những mối quan hệ tư bản mới này đã bị hạn chế bởi các tổ chức phong kiến, trước hết là do tài sản tài nguyên và đất đai phong kiến. Người nông dân bị trói vào vùng đất của chủ nhà, gây ra sự thiếu lao động trong các công trường xây dựng thủ công.
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.