Nước Đức trước khi diễn ra cải cách tôn giáo và chiến tranh nông dân

1. Tình hình kinh tế

Đức được thành lập vào năm 843 sau Hiệp ước Vector. Lãnh thổ của nó nằm ở phía đông của Đế chế cũ của Samonhang cũ. Từ việc thành lập cho đến khi cải cách tôn giáo và chiến tranh nông dân vào đầu thế kỷ XVI, Đức luôn ở trong một tình huống phong kiến ​​rải rác nghiêm trọng. Có một sự thông đồng rất gần giữa Hoàng đế và Giáo hoàng.

Ngay từ thế kỷ thứ mười, nhà vua Đức là hoàng đế La Mã bởi Giáo hoàng để chứng minh rằng Giáo hoàng đã công nhận Vua Đức là người thừa kế của Hoàng đế La Mã trước đây. Vào thế kỷ thứ 12, Đức còn được gọi là “Đế chế La Mã thần thánh”.

Vào thế kỷ 15, lãnh thổ của Đức đã mở rộng (bao gồm cả Tây Ban Nha, Neđéclan và Đức bây giờ) lớn hơn nước Anh và Pháp. Tuy nhiên, sự phân tán cát tiếp tục phát triển, đe dọa sự tồn tại của chính quyền trung ương, ngăn chặn sự phát triển của nền kinh tế Đức.

Vào thế kỷ XVI, mặc dù trong nền kinh tế Đức, quan hệ sản xuất phong kiến ​​vẫn chiếm vị thế chính, thì tác phẩm của nhà tư bản của nền kinh tế tư bản cũng đã xuất hiện và phát triển trong tất cả các lĩnh vực kinh tế, đặc biệt là trong ngành khai thác, ngành công nghiệp dệt may, sản xuất giấy và in ấn. Các trang web xây dựng thủ công – hình thức sản xuất tư bản thấp nhất – xuất hiện ngày càng nhiều. Nhiều trung tâm sản xuất được sinh ra như Nurme, Colona.

Bất chấp sự cạnh tranh của Vương quốc Anh và Hà Lan, nhưng do vị trí ven biển thuận lợi, ngành công nghiệp và thương mại Đức cũng vẫn giữ được sự phát triển mạnh mẽ. Có nhiều thành phố nhộn nhịp như Auxbua, Nerambe … Sự phát triển của kinh doanh đã dẫn đến việc thành lập nhiều thương nhân lớn. Hanco (Hanco Find) là một tổ chức thương mại bao gồm 70 thành phố ở Đức.

Sự phát triển của công nghiệp và thương mại đã có tác dụng phá hủy nền kinh tế tự nhiên ở nông thôn. Trong nông nghiệp, nó không chỉ trong trống thực phẩm mà còn ở các nhà máy được sử dụng công nghiệp như vải lanh, ngày và thuốc nhuộm.

Tuy nhiên, so với các nước phát triển ở Tây Âu như Anh và Pháp vào thời điểm đó, Đức vẫn là kinh tế lạc hậu. Tình hình của cát và sự phát triển riêng biệt của thành phố đã khiến nền kinh tế Đức phát triển chậm. Vào thế kỷ XVI, chế độ nô lệ ở Đức vẫn được duy trì, trong khi ở nhiều quốc gia nô lệ khác được giải phóng. Tình huống đó, làm cho giai cấp xung đột trong xã hội phong kiến ​​khốc liệt hơn.

2. Tình hình Kitô giáo ở Đức

Từ thế kỷ 12, sức mạnh của Giáo hội Kitô giáo là tuyệt vời. Giáo hoàng Inoxenti III nói: “Giáo hoàng là đại diện của phía trên trên trái đất, không chỉ là chủ sở hữu của các nhà sư mà còn là người lãnh đạo của Hoàng đế.”

Song song với sức mạnh của Giáo hoàng, tài sản của Giáo hoàng tăng lên rất nhanh nhờ nhiều thủ thuật để kiếm tiền như “Quỹ chéo nhà thờ”, thu thuế, giáo sĩ của các nhà sư ở các nước Kitô giáo, nỗi buồn thông qua các ngân hàng … một nguồn thu nhập chính khác của Giáo hoàng là “miễn trừ”. Nhà thờ tuyên truyền rằng tội nhân sẽ có thể ăn xã nếu họ mua thẻ “miễn trừ”. Thẻ này được bán rất nhiều và do đó nhà thờ kiếm được tiền lớn. Giáo hoàng có rất nhiều tiền, rất nhiều đất đai và sống xa hoa như một vị vua.

Đặc biệt là ở Đức, nhà thờ Kitô giáo quyền lực nhất. Nó chiếm 1/3 trường ở đây. Không chỉ vậy, Giáo hội cũng tìm cách củng cố tình hình cát của Đức, làm suy yếu chính quyền trung ương để có nhiều điều kiện nhất để nạo vét và cướp bóc. Trong khi đó, Hoàng đế Đức cũng muốn dựa vào Giáo hoàng để tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược. Do đó, Giáo hoàng và Giáo hội đã tìm cách khai thác người dân Đức. Hàng năm, tiền từ Đức đến Rome rất nhiều trong khi mọi người chết đói, những người nghèo ở khu vực thành thị không có việc làm, quý tộc phá sản, các nhà sư cấp dưới đang cần. Tất cả người dân Đức đều trực tiếp hoặc gián tiếp phẫn nộ với Giáo hội La Mã.

Angghen, trong tác phẩm “Cuộc cách mạng Dân chủ tư sản ở Đức” nhận xét: “Nhờ chính quyền và số lượng lớn các giáo sĩ, thuế của nhà thờ đã được thu thập thường xuyên và chặt chẽ ở Đức hơn bất kỳ quốc gia nào khác.” Tình hình trên làm cho phản ứng của người dân ở Đức cũng là nhà thờ mạnh nhất ở Tây Âu.

3. Tình hình lớp học ở Đức

Do tình hình trên, việc phân loại giai cấp trong xã hội Đức rất phức tạp. Ngoài các lớp học và các tầng lớp xã hội cũ, có những tầng lớp xã hội mới là tư sản và giai cấp vô sản. Có thể chia các tầng lớp trong xã hội Đức tại thời điểm đó là hai phần: đặc quyền và không có đặc quyền.

Trong phân chia đầu tiên, thể chất nhất là các lãnh chúa phong kiến ​​thế tục và nhà thờ. Họ là những vị vua nhỏ trong lãnh thổ, toàn quyền khai thác nông dân bằng tất cả các thủ thuật. Người lãnh đạo của các lãnh chúa thế tục là Hoàng đế và Vua (quý tộc vĩ đại). Tòa án Hoàng gia đã mở tòa án riêng của họ. Xây dựng một đội quân vĩnh viễn và luôn chiến đấu với nhau. Dưới thời Vuong Cong là một tầng lớp quý tộc vừa bị chia rẽ. Một phần của việc trở thành một vị vua độc lập, một phần khác của giới quý tộc.

Các toms của nhà thờ Đức được chia thành hai loại. Một loại là một nhà sư cao cấp của quý tộc, một linh mục, một giám mục và một tổng giám đốc. Loại này rất phong phú vì có nhiều vụ nổ đất và nông. Họ buộc những người theo dõi phải trả rất nhiều thuế để kiếm tiền để lưu trữ và chơi sang trọng.

Đứng dưới các nhà sư cấp cao là các nhà sư nổi tiếng bao gồm các linh mục và giáo viên ở khu vực nông thôn và thành thị. Họ thường là những người được giáo dục, nhưng địa vị kém, lợi ích vật chất nhỏ và các hoạt động nông thôn. Họ có sự cảm thông cho các quần chúng làm việc.

Bên cạnh Chúa tể phong kiến, còn có một quý tộc đô thị. Lớp học này mạnh mẽ bởi vì có nhiều sự giàu có, với tình trạng cao quý được Hoàng đế công nhận. Họ trở nên giàu có với tiền thu được bằng thuế, với các khoản vay cho vay nặng lãi, khai thác người dân và nông dân xung quanh thành phố.

Phần thứ hai – phần không có đặc quyền bao gồm nông dân và khu vực đô thị nổi tiếng, trong đó nông dân là nhiều nhất. Cho đến thế kỷ XVI, nông dân Đức đã không trốn thoát khỏi số phận của vụ nổ nông. Họ được coi là đối tượng, phải trả nhiều thuế, sức mạnh rất nặng và phải làm hàng trăm ngàn việc làm cho chủ sở hữu. Chúa có quyền vi phạm thân thể nông cạn như đập, cầm tù và ngẩng đầu xuống một cách tùy tiện. Không ai bảo vệ họ. Tòa án là do các nhà sư cao quý, các nhà sư và chủ nhà dẫn đầu.

Mặc dù bị áp bức nghiêm trọng, nông dân vẫn khó hồi sinh vì họ rất phản ánh nên rất khó đối với mọi người. Khái niệm về số phận, lòng tự trọng, những ý tưởng hẹp hòi, không sử dụng vũ khí … là những thứ đã hạn chế họ cuộc nổi loạn. Chỉ khi có một sự ra mắt mạnh mẽ, với sự hỗ trợ của giai cấp tư sản, tầng lớp nông dân Đức mới có thể tập hợp và tiến hành chiến đấu chống lại sự áp bức phong kiến.

Bộ phận đô thị phổ biến bao gồm sự suy giảm và người nghèo ngoài nhiều người vô sản chưa biết. Ở các nước Tây Âu, không có nước trong giai cấp vô sản như ở Đức, bởi vì mọi người phá sản ở Đức không có ngành phát triển để thu hút họ làm việc như công nhân. Hầu hết các lớp ăn xin này, những người khác đã gia nhập quân đội của quý tộc, quân đội của các đảng tư sản và tham gia cuộc nổi dậy của nông dân. Nhưng suy nghĩ của họ dao động, kỷ luật để làm cho quân đội dễ dàng tan rã.