Những cuộc đấu tranh của thị dân và ảnh hưởng của thành thị đối với chế độ phong kiến

1. Cuộc đấu tranh của người dân

a) Cuộc đấu tranh của người dân chống lại các lãnh chúa phong kiến

Tất cả các thành phố đều được xây dựng trên vùng đất của Chúa, thậm chí một số thành phố không chỉ nằm trên vùng đất của một người mà là nhiều lãnh chúa. Ví dụ: Paris được xây dựng trên vùng đất của hai lãnh chúa, Bove nằm trên vùng đất của Chúa, nằm sâu trên vùng đất của bốn lãnh chúa. Do đó, khi mới sinh, các thành phố phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiến.

Là chủ sở hữu, Chúa có quyền chuyển thành phố cho con cháu hoặc bán nó cho người khác. Các lãnh chúa thường ủy quyền cho đại diện của họ quản lý thành phố và có nhiều quyền đối với thành phố như quyền tư pháp, quyền đúc tiền, quyền thu thuế, quyền cư trú trong thời của Lãnh chúa đối với thành phố, quyền trưng dụng ngựa để phục vụ những điều cần thiết. Ở một số thành phố của Chúa, vẫn còn một số người để làm một số công việc. Việc khai thác và các hạch bạch huyết của Chúa liên tục tăng lên với sự giàu có ngày càng tăng của thành phố, do đó cản trở sự phát triển của ngành công nghiệp và thương mại. Đối mặt với tình huống đó, thị trường đã hợp nhất để chiến đấu với Chúa để có được quyền tự chủ cho thành phố. Để đạt được mục tiêu đó, một số thành phố đã trả cho Chúa một số tiền lớn để tận hưởng tự do, nhưng hình thức phổ biến nhất là đấu tranh vũ trang.

Hình thức đấu tranh đầu tiên của nhà lãnh đạo đã diễn ra ở Milano. Vào năm 1037, các lực lượng vũ trang của thành phố đã sớm đuổi theo quân đội của Đức Tổng Giám mục (Chúa tể của thành phố) và quân tiếp viện của các lãnh chúa phong kiến ​​khác. Sau đó, người dân ở đây thành lập chính phủ tự trị của thành phố.

Cuộc đấu tranh của thành phố Lang ở Bắc Pháp cũng là một ví dụ điển hình. Để được phép thành lập một xã tự định nghĩa, vào năm 1108, thị trấn ở đây đã đệ trình lên Chúa, Giám mục gỗ, một số tiền lớn và trả tiền cho nhà vua Pháp để được phê duyệt. Nhưng vào năm 1112, sau khi tiêu hết tiền, Godri tuyên bố loại bỏ quyền tự chủ của Thành phố Lang, vì vậy, những người nổi loạn, giết chết Godri, do đó có quyền thành lập một xã tự điều chỉnh.

Phong trào đấu tranh cho quyền tự chủ của thành phố Tây Âu là điên cuồng nhất, đặc biệt là trong hai thế kỷ của ngày 12 và XIII. Do đó, các khu vực đô thị đã giành được các cấp độ khác nhau. Nhờ nền kinh tế đang phát triển sớm và do thiếu chính quyền trung ương mạnh mẽ, các khu vực đô thị ở Ý như Venexia, Gienôva, Phirenxe, Milano, Pida … đã hoàn toàn độc lập. Hơn nữa, các thành phố này có thể kiểm soát các khu vực nông thôn xung quanh và các thành phố nhỏ, vì vậy họ đã thành lập Cộng hòa đô thị, bao gồm cả chính quyền, người già, luật pháp, tòa án và quân đội, v.v. Nó đã ban hành một luật gọi là Bộ luật Chunh. Cơ quan hành chính cao nhất của Cộng hòa Cộng hòa là nhà lãnh đạo của người cao tuổi có người đứng đầu được gọi là cờ công chính. Nhân vật này cũng là chỉ huy lực lượng tự bảo vệ của thành phố.

Đối với các thành phố ở Bắc Pháp như Lang, Xanhcāngtanh, Bove, cọ xát … và ở miền Nam nước Pháp như Marxi, Tuludo, Acles, Mongpolie, mặc dù họ phải thực hiện một vài nghĩa vụ đối với nhà vua hoặc Chúa, họ phải trả một lượng đất nhất định, nhưng về bản chất, họ phải chịu một vài nghĩa vụ. Các thành phố này có Hội đồng thành phố và thị trưởng được bầu bởi người dân, đồng thời tài chính, quân sự, tòa án và luật pháp.

Các thành phố thuộc về nhà vua như Paris và Oocleang. Sức mạnh, Bunch … ở Pháp và Oxfo (Oxford), Kembrit (Cambridge) … ở Anh, mức độ tự do bị hạn chế hơn. Các thành phố này cũng có quyền bỏ phiếu cho cơ quan quản lý thành phố, nhưng cơ quan phải thảo luận với tiếng Quan thoại của nhà vua cho đến khi giải quyết các nhiệm vụ hành chính và tư pháp. Đối với các thành phố nhỏ không có tiền để phục tùng Chúa, mặc dù các lực lượng đấu tranh cho quyền tự chủ vẫn tiếp tục phải chịu sự thống trị của các cơ quan hành chính của cùng một Chúa.

Mặc dù mức độ tự chủ là khác nhau, nhưng có một điểm tương tự là cư dân của tất cả các thành phố được thoát khỏi tình trạng nô lệ, vì vậy chúng miễn phí. Trong quá trình đó, một phong tục được hình thành như một Chúa không có quyền tìm kiếm những người nô lệ đã trốn thoát đến thành phố trong 1 năm lẻ mỗi ngày. Vì vậy, vào thời điểm đó ở Đức có một câu tục ngữ: “bầu không khí đô thị có thể làm cho mọi người tự do.”

b) Cuộc đấu tranh của các thợ thủ công chống lại tầng lớp quý tộc đô thị

Trong cuộc đấu tranh của thành phố chống lại các lãnh chúa phong kiến, thợ thủ công là lực lượng quan trọng nhất, nhưng sau khi giành chiến thắng, kết quả của cuộc đấu tranh rơi vào tay một tầng lớp quý tộc đô thị bao gồm các thương nhân giàu có, chủ nợ, chủ sở hữu thuê và chủ sở hữu đất quanh thành phố. Nhờ sức mạnh thể chất kinh tế lớn, giai cấp này chiếm tất cả các vị trí quan trọng trong chính quyền, tư pháp, tài chính và quân sự trong chính quyền thành phố. Trên cơ sở đó, tầng lớp quý tộc đô thị đã tăng cường áp bức để khai thác thợ thủ công và người dân đô thị nghèo, đã chuyển tất cả các gánh nặng thuế, vội vã vào lưng họ.

Do đó, từ thế kỷ 13 – XV, khi tổ chức phường vững chắc, các thợ thủ công ngay lập tức đấu tranh với các quý tộc đô thị để đòi quyền gia nhập các cơ quan quản lý thành phố. Các nhà sử học gọi đây là một cuộc cách mạng của bang hội. Kết quả là, tại các thành phố thủ công mỹ nghệ phát triển hơn là giao dịch như Venesia, Giesa ở Ý và Hambua, Lubu, Brem ở Bắc Đức, tầng lớp quý tộc vẫn duy trì chính phủ. Và tại các thành phố có các sản phẩm thủ công phát triển như Sinh hoa ở Đức và Phirenxe ở Ý, v.v., phường đã giành chiến thắng, vì vậy họ đã thành lập một chính phủ mới hoặc giành được một số vị trí trong chính quyền thành phố.

Tuy nhiên, cuộc đấu tranh không thuộc về tất cả các thợ thủ công của các bang hội mà bị thao túng bởi các phường giàu có. Do đó, ở một số nơi, cuộc đấu tranh của các thợ thủ công trong đó nghề nghiệp của họ được coi là thấp kém như một máy cắt lông cừu, dệt vải lanh, v.v. chống lại chủ sở hữu nhà máy giàu có và đặc quyền. Ví dụ: Trong Sinh viên, vào năm 1396, phường đã giành chiến thắng trong cuộc đấu tranh với giới quý tộc đô thị. Nhưng các nhà cai trị mới bao gồm các đại biểu của các nhà máy giàu có và các thương nhân lớn trở thành một tập đoàn thao túng và chỉ tự chăm sóc bản thân. Do đó, vào năm 1482, một cuộc nổi dậy mới của quần chúng khổng lồ đã được giải thoát khỏi các nhà lãnh đạo và thương nhân từ sự lãnh đạo của lãnh đạo nhưng đã thất bại.

c) Đấu tranh giữa công nhân của bạn và chủ sở hữu

Theo các quy tắc của bang hội, sau một khoảng thời gian nhất định, công nhân của bạn có thể trở thành công nhân và có quyền mở hội thảo và tham gia bang hội. Nhưng đến thế kỷ thứ mười ba, đặc biệt là thế kỷ thứ mười bốn, nó ngày càng trở nên khó khăn hơn đối với công nhân của bạn. Để tham gia bang hội, nhân viên của bạn phải làm một công việc để chứng minh các kỹ năng của bạn. Các thành phần để làm công việc đó vì nhân viên của bạn phải tự mua nó. Ngoài ra, khi gia nhập bang hội, họ cũng phải tặng quà cho chủ sở hữu. Chủ sở hữu nhà máy sau đó không muốn công nhân bạn có thể chia thành một hội thảo riêng để tránh mất người giúp việc và tăng lực lượng cạnh tranh với anh ta. Do đó, phường thủ công thực sự đã biến thành các tổ chức khép kín. Chỉ có con trai, gốc rễ của chủ nhà máy hoặc những người kết hôn với góa phụ của nhà máy đã được tham gia vào bang hội.

Trong khi đó, chủ sở hữu nhà máy đã tăng áp lực khai thác cho công nhân của bạn như tăng cường độ lao động, giảm tiền lương và quy tắc do chủ sở hữu đặt ra.

Đối mặt với tình huống đó, bất chấp sự phản đối của chủ sở hữu nhà máy, các công nhân đã tổ chức các tổ chức đại chúng của riêng họ có tên là “Hiệp hội anh trai” hoặc “Hiệp hội bạn bè” để chống lại chủ sở hữu. Trong hình thức đình công, họ yêu cầu chủ sở hữu tăng lương, giảm giờ làm việc và cho họ quyền làm việc trước thời gian giới hạn thời gian, v.v.

Nhìn chung, những cuộc đấu tranh đó vẫn còn nhỏ, thường không vượt qua phạm vi của các lễ hội riêng biệt. Tuy nhiên, cũng đã có cuộc nổi dậy tương đối lớn để thu hút tất cả các loại người đô thị nghèo bao gồm bạn bè, thợ thủ công phá sản, công nhân Nhật Bản, người khuân vác, những người không có việc làm cố định, v.v. không chỉ chiến đấu với chủ sở hữu nhà máy của Ward, mà còn với tất cả các lớp học giàu có và mạnh mẽ trong thành phố. Cuộc nổi dậy trong Xienna (1371) và Phirenxe (1378) ở Ý là những ví dụ điển hình.

2. Ảnh hưởng của đô thị đối với chế độ phong kiến

Sự ra đời của các khu vực đô thị là một biểu hiện của sự phát triển của chế độ phong kiến ​​ở châu Âu. Tuy nhiên, đô thị, với sự phát triển liên tục của nền kinh tế hàng hóa, cũng đã phá hoại chế độ phong kiến.

Trước hết, sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa nhanh chóng làm tan rã nền kinh tế tự nhiên. Trong cuộc sống hàng ngày, cư dân thành thị cần phải có thức ăn (rau, thịt, trái cây …). Trong sản xuất thủ công, đô thị đòi hỏi nguyên liệu thô (nho, lông cừu). Tất cả những điều đô thị này dựa trên nguồn cung của vùng nông thôn, do đó tạo ra mối quan hệ kinh tế gần gũi giữa nông thôn và thành thị, lỗi của các cuốn sách về thiết bị phong kiến ​​vào việc sản xuất hàng hóa. Ví dụ, vào thế kỷ 13, nhiều người ở Anh đã tập hợp các lực lượng trong việc sản xuất lông cừu. Khu vực nhộn nhịp ở Pháp chuyên trồng nho để vắt rượu … do đó, nền kinh tế là bản thân trong mỗi phạm vi hẹp, đặc điểm cơ bản của nền kinh tế phong kiến ​​phương Tây đã bắt đầu thay đổi.

Thứ hai, sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa đã đóng góp rất quan trọng cho sự tan rã của chế độ nô lệ. Bởi vì hàng hóa ngày càng xuất hiện trên thị trường, trong đó một phần của các thành phố được sản xuất, một phần của phương Đông, nhu cầu của tầng lớp phong kiến ​​cũng đang tăng lên. Để có tiền để mua những hàng hóa đó, các lãnh chúa đã sử dụng hình thức tiền để thay thế các loại bệnh lao và hiển thị các sản phẩm. Do đó, vào thế kỷ 13, đến TIEN ở châu Âu là tương đối phổ biến. Hơn nữa, có nhiều lãnh chúa cũng đồng ý để nô lệ sử dụng tiền để chuộc lại tự do. Sau khi trả đủ tiền cho Chúa, họ hoàn toàn thoát khỏi nông nghiệp. Do đó, quan hệ tiền tệ đã khiến chế độ nô lệ bắt đầu nới lỏng và do đó dần phá hoại chế độ phong kiến.

Angghen nói: Trong một thời gian dài trước khi bị phá hủy bởi vũ khí, các pháo đài của Hiệp sĩ đã sụp đổ; thực tế, phải nói rằng thuốc súng không gì khác hơn là chỉ thực hành phán quyết cho Dong Tien.

Thứ ba, sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa làm cho mối quan hệ kinh tế giữa các địa phương trở nên gần gũi hơn, do đó tạo ra các điều kiện thuận lợi cho sự hình thành của các quốc gia thống nhất. Đồng thời, thị trấn cũng tích cực hỗ trợ nhà vua chiến đấu với các lực lượng phong kiến ​​để đoàn tụ đất nước và xây dựng bộ máy nhà nước để thu thập các quyền trung tâm.