Nguồn sử liệu và quá trình phát triển của ngành Ai Cập học

Ai Cập là quê hương của một trong những nền văn minh sớm nhất trong xã hội loài người. Vì vậy, ở Ai Cập ngày nay, có nhiều di tích của nền văn minh vật chất tuyệt vời đó. Các cuộc khai quật khảo cổ đã cung cấp các tài liệu ngày càng có giá trị hơn cho sự hiểu biết về đời sống kinh tế, văn hóa và tình hình chính trị xã hội của Ai Cập cổ đại. Trong khu vực El – Amarna, mọi người đã tìm thấy những ranh giới và dấu vết mới của một Sutta được xây dựng bởi Pharong Iknaton với đài phát thanh tráng lệ, cung điện, vườn cây, vườn, công viên, đường phố rộng rãi. Nhà khảo cổ học Caction đã tìm thấy và khai quật ngôi mộ của Tutankhamon với xác ướp, vương miện, mặt nạ vàng và nhiều đồ trang sức có giá trị khác. Trong khu vực Medinet – Ahu, mọi người tìm thấy dấu vết của ngôi đền và Cung điện Ramses III, nơi chứa nhiều tài liệu cổ có giá trị. Vùng thú vị khu vực Geluana, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra hơn 700 ngôi mộ của Vương quốc cổ đại (Triều đại I và II); Nhà khảo cổ học của Ai Cập – Giáo sư Phakhri đã tiến hành Dugs vì ở khu vực Dakhsura và ông đã phát hiện ra dấu vết của một khu vực đền lớn, con đường dẫn đến khu vực đến và nhiều di tích khác. Ông cũng là một nhà nghiên cứu tỉ mỉ trong nhiều năm của cấu trúc nội bộ của các kim tự tháp … do đó, các cuộc khai quật khảo cổ đã được tiến hành ở Ai Cập trong hơn một thế kỷ đã cung cấp cho chúng ta một nguồn lịch sử vật chất rất phong phú để tìm hiểu về lịch sử Ai Cập cổ đại.

Nguồn tài liệu thứ hai cũng quan trọng không kém và rất phong phú là văn bản Ai Cập cổ đại. Người Ai Cập cổ đại đã viết trên đá, gỗ, da, vải và giấy Papirus phổ biến nhất. Nhiều tờ dán với nhau thành một cuốn sách dài, dài tới 40m.

Chữ ký của tiếng Quan Thoại, niên đại kinh niên của các vị vua, các chủ đề của nhà vua, thư và tiểu sử cá nhân, các tài liệu văn học và tôn giáo, vv được chạm khắc trên đá, trên các bức tường của đền thờ và lăng mộ, trên các bức tượng và steles. Đó là một nguồn lịch sử rất có giá trị. Nhờ đọc chữ tượng hình Ai Cập cổ đại, mọi người khôi phục lịch sử của đất nước này.

Cùng với các tài liệu khảo cổ được khai quật từ mặt đất, các di tích của văn hóa vật chất nằm rải rác trên khắp đất nước ở Ai Cập ngày nay để giúp các nhà nghiên cứu lịch sử có thể giải quyết một loạt các vấn đề lịch sử văn hóa. Đó là những kim tự tháp nổi tiếng trên thế giới, đền thờ, cung điện, lăng mộ, tượng đá hoặc những bức tường nổi trên tường … tất cả giúp chúng ta hình dung ra quá khứ xa xôi của một nền văn minh tuyệt vời của thời cổ đại.

Các tác giả Hy Lạp và Rome cổ đại cũng đã ghi lại rất nhiều về lịch sử Ai Cập. Giàu có nhất là các tác phẩm của Herod – người đã dành cuốn sách thứ hai để mô tả tất cả các khía cạnh của cuộc sống của người Ai Cập: anh hùng không chỉ quan tâm nhiều đến lịch sử chính trị, mà còn mô tả một điều kiện tự nhiên khá tỉ mỉ ở đồng bằng sông Nin, truyền thống của đời sống kinh tế và đặc biệt là các hình thức tôn giáo của người Ai Cập cổ đại. Ngoài anh hùng, lịch sử Ai Cập cũng được đề cập trong các tác phẩm của Diodo (TK I TCN), Xtrabon (TK I TCN – I CN), Sao Diêm Vương (46 – 120 CN) và nhiều tác giả cổ xưa khác. Đồng thời với Hy Lạp và Rome, một số tác giả Ai Cập bắt đầu viết về đất nước của họ, nơi chiếm vị trí nổi bật nhất, Maneton sống trong tài khoản IV – III BC. Là một nhà sư, anh ta có điều kiện để đến các thư viện và tài liệu lưu trữ để nghiên cứu các tài liệu cổ của Ai Cập cổ đại. Thật không may, hồ sơ của anh ta đã bị mất nhiều, chỉ còn lại các đoạn văn và được sao chép trong L.Phlavia Works (TK I CN) và Epxevia (TK IV CN). Tuy nhiên, hồ sơ của ông, chẳng hạn như cuộc xâm lược của Hichx, về hệ thống của các vị vua của 31 triều đại liên tiếp, v.v. … là những tài liệu duy nhất có giá trị, chỉ còn lại cho các thế hệ tiếp theo.

Ngay từ thời cổ đại, trong các tác phẩm của họ, một số tác giả Hy Lạp và Rome đã đề cập đến hình ảnh Ai Cập của hình ảnh Ai Cập với sự cường điệu quá mức. Theo dấu chân của các tác giả cổ đại, đến với TK XVII – XVIII một số học giả (như Kirger, đe dọa, Tomat Ung VV.) Đã mơ ước dịch chữ thập độ Ai Cập trong khi vẫn không hiểu đầy đủ ý nghĩa của các biểu tượng. Ngày mai đến ngày 14 tháng 9 năm 1822, Sampolion (Champollion), một học giả người Pháp đã tìm thấy chìa khóa để đọc chữ tượng hình Ai Cập. Do đó, phần lớn văn học Ai Cập cổ đại đã được dịch sang các ngôn ngữ phổ biến. Trong lĩnh vực này, ngoài công đức tuyệt vời Sampolling còn thuộc về các học giả Saha, Masper), Lepxius, Bruks, Erman VV …

Nhờ tìm thấy chìa khóa để đọc hình ảnh, Sampolone cũng là người đã đặt cơ sở cho một khoa học mới – đó là ngành công nghiệp Ai Cập. Tuy nhiên, sự quan tâm đến lịch sử và văn hóa Ai Cập cổ đại đã xuất hiện kể từ thời Phục hưng, khi nhà triết học đ.bruno nhấn mạnh ý nghĩa đặc biệt của văn hóa Ai Cập cổ đại. Theo ông, người Ai Cập cổ đại là người Hy Lạp, La Mã và Do Thái. Nghiên cứu về Ai Cập đã được quảng bá đặc biệt sau cuộc thám hiểm của Napoleong đến Ai Cập vào năm 1798. Vì một số lượng lớn các cổ vật và các tài liệu văn học cổ đại đã được thu thập, nghiên cứu và dịch.

Từ giữa XIX, các cuộc khai quật khảo cổ đã được tiến hành một cách thường xuyên và có hệ thống ở Ai Cập. Sau những phát hiện của Lepxius và Bruks, Marriet đã tiến hành khai quật bởi vì ở Memphites – vương quốc cổ đại quá cố. H. Maspèro – Một nghiên cứu phương Đông nổi tiếng của Pháp (1846 – 1916) đã khai quật và nghiên cứu các kim tự tháp của các triều đại V và VI ở Xackara, các ngôi mộ và xác ướp của thời kỳ Qin. Nhờ những phát hiện khảo cổ này, H.Maspero được coi là một trong những người Ai Cập nổi tiếng nhất ở cuối XX XX.

Có thể nói rằng việc tìm kiếm và khai quật khảo cổ ở Ai Cập đã thu hút các nhà khoa học của hầu hết các nước châu Âu và Bắc Mỹ, trong đó nổi tiếng nhất là Phert, Gen – Anh; H. Maspero, Laikr, Gikie – Pháp, Reisner – Người Mỹ, v.v.

Nhờ các nguồn lịch sử tích lũy, từ cuối thế kỷ XIX, nó bắt đầu xuất hiện các nghiên cứu chung về lịch sử, văn hóa và ngôn ngữ Ai Cập cổ đại. Một trong những dự án đầu tiên đó là đề cập đến “Lịch sử cổ đại của các nhóm dân tộc phương Đông cổ đại”, DG Brestet Ai Cập, người đã nghiên cứu về triết học và lịch sử chính trị, nhưng không chú ý đến vai trò của quan hệ kinh tế xã hội trong sự phát triển của lịch sử. Thiếu sót này đã được bổ sung các tác phẩm của người Ai Cập ở Nga và Liên Xô trước đó. Công đức đầu tiên của các nhà sử học này là đã thu thập, biên soạn và ban đầu nghiên cứu bộ sưu tập các di tích của nghệ thuật và văn học Ai Cập cổ đại. Bộ sưu tập này được lưu giữ tại Bảo tàng cho vay Ermitagio của Moscow và Ermitagio và đã được xuất bản trong tác phẩm của VV Xtruve. Các nhà sử học Liên Xô đặc biệt chú ý đến các nguồn lực kinh tế và xã hội như hai văn bản cổ đại về dự đoán của ipuxe và nephectuy. Cũng có các tác phẩm “Lịch sử định hướng cổ đại” (1970) và “Lịch sử quân sự Ai Cập cổ đại” (1959) của VI Avdiep, một loạt các tác phẩm về chế độ đất đai và N: Nghệ thuật Ai Cập cổ đại của tôi, Machio V, V …

Tại Việt Nam, nghiên cứu lịch sử của Ai Cập chỉ bắt đầu được bắt đầu, chủ yếu để giảng dạy ở dạng hình thức kinh tế đền thờ ở Ai Cập ở Vương quốc cổ đại (1962, 1963) của TV Xtuchepxki, V -group.

Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng