Người Xume làm chủ Lưỡng Hà

– Khoảng nửa sau của thiên niên kỷ IV trước Công nguyên, Xeme đã đến lưu vực Mesopotamia, từ bỏ lối sống du mục, xây dựng nhiều công trình xử lý nước. Lấy nước tưới cho các hoạt động kinh tế nông nghiệp, biến Mesopotamia thành một khu vực “có điều kiện tốt nhất cho nông nghiệp” (Herodot). Các quốc gia cổ đại của Xume xuất hiện vào cuối thiên niên kỷ thứ tư, trận chiến thiên niên kỷ thứ ba, nổi tiếng nhất là Eridu, Lagas, UA, Umma, Uruc …

Mỗi quốc gia Xume có các sĩ quan phụ trách công việc thủy lợi, Xume được gọi là Nubanda.

Mặc dù kim loại hiếm và hầu hết các kim loại phải được mua từ Elam và Iran, Xume cũng có những thành công nhất định trong lĩnh vực thủ công mỹ nghệ. Họ đã làm gốm thông minh, dệt nhiều loại vải.

Kể từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, cùng với Wood, Xume đã sử dụng đồng thau để chế tạo các công cụ sản xuất, vũ khí, dụng cụ và đồ trang sức.

Nằm trên một vị trí giao thông quan trọng với các sản phẩm nông nghiệp và thủ công mỹ nghệ tương đối phong phú, hoạt động kinh doanh giữa thành phố Mesopotamia và với các nước xung quanh đã sớm phát triển. Tuy nhiên, các hoạt động thủ công và thương mại của Xume rất táo bạo của nền kinh tế tự nhiên. Các sản phẩm được làm chủ yếu để tiêu thụ trong xã. Các thanh đồng và bạc được sử dụng như một loại tiền tệ xuất hiện nhưng chưa phổ biến, được trao đổi theo phương pháp trao đổi các vật thể vẫn chiếm vị trí chính, ngay cả trong ngoại thương (những người mang các sản phẩm của họ như Sheep Heart, thực phẩm cho các quốc gia của tiểu bang trao đổi kim loại).

– Sự phát triển của các chế độ tư nhân đã tạo ra hai giai cấp cơ bản trong xã hội Luong ha: giai cấp thống trị và giai cấp thống trị.

Lớp thống trị bao gồm quý tộc và lớp học, tham gia vào quyền sở hữu đất đai. Nhân danh vùng đất danh nghĩa, toàn quốc thuộc về Patest, người đứng đầu mỗi quốc gia – nhưng trên thực tế được phân phối thành nhiều phần: vùng đất của Patesi, hoàng gia, tầng lớp quý tộc và các đền thờ của những con số đất này khá lớn. Các quý tộc đã thiết lập các trang trại của riêng họ, hàng ngàn ha rộng, chính Pates có các trang trại riêng được giao cho những người thân yêu đáng tin cậy (với vận may được trao bởi nhà vua 200 – 300 ha cho một người).

Đèn Temple cũng chiếm nhiều vùng đất và tại quốc gia Lagas trong thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, số lượng đất thuộc sở hữu của các nhà sư có nhiều hơn tổng số đất trong cả nước. Vùng đất còn lại dưới sự quản lý của các xã nông thôn. Các lĩnh vực xã được chia nhỏ định kỳ và được giao cho mỗi gia đình.

Nông dân xã nhận các lĩnh vực phải trả thuế cho nhà nước, đồng thời, họ phải thực hiện nhiều nghĩa vụ khác như nghĩa vụ quân sự, lao động không hiệu quả ở vùng đất của quý tộc, đền thờ, lao động và nghĩa vụ lao động để xây dựng các công trình công cộng, đền thờ, lăng mộ, lăng mộ, đường, công trình thủy lợi, v.v.

Nông dân xã là cư dân lớn nhất của Xume Society. Về mặt danh nghĩa, họ là những người tự do bị xã chia, có vật liệu sản xuất và tự trồng trọt trên các lĩnh vực bị chia rẽ, nhưng thực tế, họ phụ thuộc, cai trị và chịu sự khai thác của tầng lớp quý tộc. Là một lực lượng sản xuất cơ bản của xã hội, là một hỗ trợ và là một đối tượng khai thác chính của nhà nước, những người nông dân xã ở Xeme sống chặt chẽ với các xã của họ theo phong tục đóng cửa của họ, ít quan tâm đến sự biến động của nhà nước. Sự tồn tại của các xã nông thôn và lối sống của nông dân trong xã đã tạo ra một đặc điểm độc đáo của các tổ chức xã hội Xume trong thiên niên kỷ IV và III BC.

Giới quý tộc đã liên tục sử dụng thẩm quyền của mình để lấn chiếm và cướp đất của nông dân trong xã. Nông dân miễn phí bị tước tài liệu sản xuất ngày càng tăng. Nông dân xã bị chia rẽ, một phần của sự tự do theo nghĩa riêng của nó (tự do cơ thể, tự do tu luyện trên chính lĩnh vực của họ). Một phần lớn của các vật liệu sản xuất, trở thành lính canh hoặc thuê lao động và đền thờ. Một phần khác (ít) được bắn cùng nhau, biến thành nô lệ của chủ sở hữu hoặc cho các ngôi đền.

Phần cuối cùng của lớp được phục vụ như nô lệ. Nhiều tài liệu ở Mesopotamia của thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên đã đề cập đến chúng. Nguồn gốc của chế độ nô lệ chủ yếu cho Xume Society là các tù nhân bị bắt trong cuộc chiến hoặc được mua từ nước ngoài (giá của một nô lệ là khoảng 14 đến 20) SEKEN Silver bằng 117 – 170g bạc), trong số đó, nô lệ chiếm tỷ lệ cao hơn. Giống như Ai Cập, chế độ nô lệ ở các nước cổ đại Xume đã tồn tại và phát triển trong khuôn khổ của chế độ nô lệ gia trưởng: số lượng nô lệ là không đáng kể so với các lực lượng lớn của xã, lao động của nô lệ (cho dù là nhà nước, hoặc tư nhân) Mối quan hệ khai thác chính không phải là mối quan hệ giữa các quý tộc nô lệ và nô lệ.

Nhà nước và tầng lớp quý tộc của Xume đều khai thác nông dân xã và khai thác lao động của nô lệ, vì vậy sự thay đổi và xung đột giữa việc quản lý phán quyết – nông dân xã, thợ thủ công, nô lệ, nhà nước và tầng lớp quý tộc trở thành xung đột cơ bản của xã hội. Thật không may, có quá ít tài liệu về các cuộc đấu tranh trong Xume Society. Do đó, bức tranh về phong trào phản kháng của quân đội Lao động ở Xume vẫn còn mở, chỉ để lại hồ sơ về các hồ sơ không chi tiết về phong trào đấu tranh sôi động của các thợ thủ công, nông dân xã và nô lệ ở quốc gia đô thị Lagas, lật đổ sức mạnh của Petési độc ác ở Lagas, đưa Urucapinna đến Throne, thực hiện một số người nghèo. xử lý việc khai thác quá mức của tầng lớp quý tộc …).

– Tổ chức chính trị và hình thức nhà nước của Xume cũng được xây dựng và phát triển theo hướng của một chế độ quân chủ chuyên ngành tập trung. Xu hướng tăng cường sức mạnh của nhà vua và tập đoàn quý tộc chi phối sự thăng tiến ngày càng tăng.

Ở đầu mỗi quốc gia Xume, Patesi (cũng có một nơi gọi là Lugale – chủ sở hữu). Lúc đầu, Patesi được bầu bởi đại diện đại diện của đại diện, khiến Patesi trở thành một vị trí của cha mẹ, có được trong tay anh ta tất cả các chức năng và lợi ích: Patesi là đại diện tối cao của các nhà sư, đại diện của người dân trước các vị thần; Patesi là chỉ huy của Quân đội, Giám đốc kinh tế, chăm sóc các công trình công cộng và chủ sở hữu tối cao của tất cả đất đai ở một quốc gia. Theo Patesi và hỗ trợ Patesi là một hệ thống các quan chức từ cấp trung tâm đến cấp địa phương. Dẫn đầu hệ thống tiếng Quan thoại là Nubanda (gần giống như Vidia ở Ai Cập) chăm sóc các hoạt động kinh tế, kho báu và thủy lợi. Tiếp theo là các quan chức phụ trách các nhiệm vụ khác như thu thuế, thương mại, hoạt động quân sự, kho, xây dựng các công trình công cộng ….

Ngoài việc thực hiện các chức năng của mình, Nhà nước Xume cổ đại cũng đã tạo ra các điều kiện thuận lợi cho các quý tộc chiếm nhiều vật liệu sản xuất và đất khác, trên cơ sở đó để tiến hành khai thác cư dân đã bị chi phối – còn có những cái tên cao quý chiếm tới 200 – 3000 ha cho bát thuế để thu thuế.

Tuy nhiên, điểm nổi bật của tình trạng của thời kỳ này là bản chất nguyên thủy của nó và tàn dư của chế độ dân chủ của bộ lạc và gia tộc vẫn tồn tại khá phổ biến. Ở các quốc gia Xume vẫn tồn tại Hội đồng Nhân dân và Hội đồng bô (Elder) với quyền lực nhất định: Đề cử và lựa chọn các quan chức của bộ máy nhà nước, quyết định các vấn đề của hệ thống chính của quốc gia (tuyên bố chiến tranh hoặc ký hợp đồng hòa bình …).

Mặt khác, tính bền vững của xã Xume nông thôn cũng đã buộc nhà nước phải sử dụng các cơ quan quản lý của xã là một phần của máy cầm quyền trên toàn quốc; Theo cách này, nhà nước có thể tiếp cận các làng và kiểm soát các thành viên trong xã nông thôn.

Do đó, nhà nước ở Xume ngay từ khi bắt đầu nhu cầu và đặc điểm của nền kinh tế, các tổ chức xã hội đã được xây dựng theo xu hướng của một quốc gia quân chủ, thu thập quyền TCN, các quốc gia Xume luôn đấu tranh với nhau, cố gắng tiếp cận để thành lập một quốc gia chung thống nhất để nắm bắt quyền bá chủ trong khu vực, nhưng không có quốc gia nào có đủ để thống nhất toàn bộ khu vực Mesopotamian của một sự thống nhất mạnh mẽ. “