Phong trào cải cách tôn giáo ở Thụy Sĩ đã trải qua hai giai đoạn do hai nhà lãnh đạo dẫn đầu ở hai nơi khác nhau, trong đó màn hình đầu tiên của phong trào là cải cách ở Chau Durich bởi Dvingli (Uirich Zwingli, 1484.
Dvingli đến từ một gia đình nông dân tốt ở Galen, tốt nghiệp một trường đại học, người dạy tiếng Latin tại Đại học Buxen, trở thành một nhà truyền giáo từ năm 1506 và năm 1518, ông đến nhậm chức tại Nhà thờ Dura.
Là một suy nghĩ đầu tiên của con người, từ năm 1516, ông quyết liệt phản đối lính đánh thuê và ủng hộ để làm sạch tôn giáo. Sau khi đến Dura, anh bắt đầu tuyên truyền cải cách tôn giáo của mình.
Tương tự như quan điểm tôn giáo của Luth, Dvingli cho cơ sở của học thuyết tôn giáo là phúc âm, không phải là quyết định của Giáo hoàng, đồng thời, ông tiếp thêm năng lượng cho việc tôn thờ các bức tượng và di tích của các vị thánh, phản đối việc bán giấy không có giấy. Dvingli cũng ủng hộ việc thành lập một nhà thờ giá rẻ, không có hệ thống lớp phức tạp, không có tu viện, không sở hữu nhiều tài sản, không có nghi thức lãng phí.
Nhưng ý nghĩ của Dvingli có những gương mặt kỹ lưỡng hơn và tiên tiến hơn. Ông ủng hộ bãi bỏ cả hai nghi lễ mà Lutho vẫn là một phép báp têm và Lễ của Bánh mì thánh vì ông phản đối khái niệm rằng bánh mì và rượu sẽ biến thành thịt và máu của Chúa. Về mặt quan điểm chính trị, trong khi Luth không ủng hộ cải cách xã hội và dựa vào hoàng gia, Dvingli đã phản đối chế độ nô lệ, chống lại việc cho vay quan tâm, lên án hoàng gia là bạo chúa, đồng ý với chế độ Cộng hòa.
Do đó, quan điểm tôn giáo và chính trị của ông phù hợp với mong muốn của quần chúng, và theo các yêu cầu của quan hệ sản xuất tư bản.
Dưới ảnh hưởng của giáo phái Dvingli, vào năm 1519, Hội đồng thành phố Durich đã đưa ra quyết định cấm bán giấy không có giấy và năm 1522, nó bắt đầu tiến hành cải cách tôn giáo. Biện pháp đầu tiên là tuyên bố Nhà thờ Dura độc lập, không phụ thuộc vào Giám mục Conxtanx ở Đức. Chế độ ăn chay và độc thân cho các nhà sư bị bãi bỏ. Tiếp theo, mọi người thực hiện lĩnh vực của nhà thờ, từ bỏ buổi lễ, lễ hành hương và rước kiệu. Hơn 19,80, các bức tượng và hình ảnh đều được chụp từ nhà thờ, ngay cả những bức tranh trang trí trên tường cũng được quét bằng màu trắng.
Nhà thờ Dvingli được tổ chức theo nguyên tắc dân chủ. Các nhà thuyết giáo và các mục sư đã được bầu bởi các tín đồ. Sự lãnh đạo cao nhất của Giáo hội thuộc về chính phủ châu Âu. Thuế 1/10 trước đây đã trả cho Holy See Roma, hiện được sử dụng để nâng cao các mục sư.
Các hướng dẫn cải cách tôn giáo đã nói ở trên của Dvingli được trình bày trong tiêu đề của cuốn sách về sự đúng đắn và sai lầm của tôn giáo (De Vera et Falsa Tôn giáo bình luận) xuất bản năm 1928.
Do đó, nhờ sự hỗ trợ của chính phủ châu Âu, tôn giáo Dvingli đã được thực hiện ở Dura và nhanh chóng lan sang các thành phố khác. Đến năm 1528 Từ1529, Becma, Baxen, Green Galen, Glarut, Waxaoden cũng đã tiến hành cải cách tôn giáo. Trên cơ sở chiến thắng ban đầu của cải cách tôn giáo, giáo phái Dvingli chuẩn bị tiến hành Thụy Sĩ thống nhất dưới sự lãnh đạo của Duroi.
Những ngọn núi và rừng ban đầu phản đối cải cách tôn giáo, giờ đây kiên quyết hơn với kế hoạch của Dura, vì vậy Durich đã phát động một cuộc chiến chống lại núi. Nam 1529, Durich tạm thời giành chiến thắng, nhưng vào năm 1531, trong trận đấu Cappen, Durich hoàn toàn thất bại và chính Dvingli, một công ty chọn tham gia cuộc chiến này đã chết trong chiến dịch đó. Sự thất bại của Dura đã đánh dấu sự kết thúc của giai đoạn đầu tiên của cải cách tôn giáo ở Thụy Sĩ.
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.