Chiến tranh nông dân Đức

1. Cuộc nổi dậy của nông dân đã mở

Trước khi Luth tiến hành cải cách tôn giáo, ở Đức, nhiều cuộc nổi dậy của nông dân chống lại giới quý tộc và giáo sĩ đã xuất hiện.

Năm 1476, cuộc nổi dậy của nông dân đã nổ ra ở Xuxobua do một người chăn cừu tên là Hanxo Bohairo dẫn đầu. Cuộc nổi dậy đã sử dụng một hình thức tôn giáo để tập hợp quần chúng để chuẩn bị cho cuộc nổi dậy. Nhưng thực tế là Hanx đã bị bắt và bị giết.

Năm 1493 tại Andatx, một thư ký của nông dân và người dân bình thường được thành lập là “Liên minh giày cờ vua”. Người dân và quý tộc nhỏ cũng tham gia vào phong trào. Lễ hội khép kín có một lá cờ để thêu một chiếc giày cỏ chống lại giới quý tộc với đôi giày. Nhưng cuộc nổi dậy đã được tiết lộ. Phần lớn các thành viên đã bị bắt và bị tra tấn một cách tàn nhẫn như cắt đầu họ, xé cơ thể hoặc cắt chân tay của họ. Vào đầu thế kỷ XVI, “Liên minh than đá” đã phục hồi một lần nữa, nâng cao kế hoạch hành động: không trả thuế cho giới quý tộc và các nhà sư; Bảo vệ chế độ nô lệ, tịch thu vùng đất và tài sản của nhà thờ chia cho nông dân; Chỉ nhận ra Hoàng đế là chủ sở hữu. Cuộc nổi dậy thất bại, nhưng “Liên minh giày cổ” vẫn tồn tại. Năm 1513, Liên minh đã tổ chức cuộc nổi dậy nhưng lại thất bại và bị đàn áp một cách tàn nhẫn.

Ở Xutenbéc, cũng có một hội nghị khép kín, “conrat tội nghiệp”. Hiệp hội khép kín này cũng bị tấn công. Hàng ngàn người đã bị bắt và chặt đầu. Phần còn lại phải trả một khoản bồi thường lớn.

2. Tôm Muynxe và Chiến tranh nông dân Đức

Khi Luth được tiến hành cải cách tôn giáo và không tiết lộ sự phản bội, nông dân rất đông đúc. Phong trào đấu tranh rất rộng. Từ năm 1518 đến 1523 bạo loạn đã nổ ra liên tiếp trong Rừng Đen và được miễn trừ Sovaben. Kể từ mùa xuân năm 1524, cuộc đấu tranh đã trở nên quyết liệt cho cuộc chiến nông dân thực sự. Nhà lãnh đạo xuất sắc của phong trào là Tôm Muynxe.

Tôm Muynxe (khoảng 1490 bóng1525) đến từ một gia đình khai thác ở Xtonbéc. Khi còn trẻ, anh cố gắng học; Muynxe 15 tuổi được thành lập trong một hiệp hội khép kín với các giám mục Madobua và nhà thờ La Mã. Sau khi vượt qua tiến sĩ tiến sĩ, ông trở thành mục sư của Nhà thờ Xovichcao. Có một phong trào cách mạng buồn tẻ nhưng rộng lớn ở đây, với sự chỉ huy của một tổ chức tôn giáo, “phép báp têm”. Muynxe đã không tham gia vào tổ chức, nhưng đã bảo vệ và có tiếng tăm lớn với phong trào. Lúc đầu, ông nhiệt tình trả lời Luth, chào đón luận điểm của 95 bài báo của Luth. Khi Luthe phản bội quần chúng và thỏa hiệp với tầng lớp quý tộc, Muynxe kiên quyết chống lại quan điểm hòa bình của Luth.

Năm 1521, “phép báp têm” đã bị trục xuất, Muynxe đến Tiệp Khắc, sau đó trở về Thuyrinhghen để huy động một cách mạng. Muynxe ngày càng được chứng minh là có một ý kiến ​​rõ ràng. Ông kiên quyết tách biệt với hệ tư tưởng của cải cách tư sản và trực tiếp huy động cách mạng.

Thần học và triết học của Muynxe đã tấn công tất cả các điểm cơ bản và toàn bộ triết lý của thần học Kitô giáo. Ông tuyên truyền cho một người không phải là chủ nghĩa không. Theo ông, lý do là hướng đi thực sự, vì vậy niềm tin không phải là sự thức tỉnh của lý trí để người ta có thể khôn ngoan. Kinh thánh ủng hộ Kinh Thánh không phải là không có sai lầm, và phủ nhận Giáo hội, Thiên đường và Địa ngục. Ông nói rằng không có thiên đường, cũng không phải là địa ngục để lưu vong cho mọi người; rằng Chúa Giêsu chỉ là một giáo viên của tôn giáo; Không có quỷ mà chỉ là một mong muốn tồi tệ của con người.

Do đó, Muynxe phủ nhận tất cả giáo điều của Kitô giáo. Angen nói rằng quan điểm thần học của Muynxe gần như vô thần.

Chính trị. Muynxe ủng hộ một xã hội không có lớp học, không có chế độ riêng và không có chính phủ tiểu bang nào đối diện với người dân. Xã hội đó là thiên đường của Trái đất, “Vương quốc của Thiên Chúa”. Để làm như vậy, theo Muy xã hội phong kiến ​​phải bị phá hủy, tất cả các tài sản phải được thực hiện như nhau, biến thành những người bình thường. Quan điểm chính trị đó của Muynnxe đã trở thành chủ nghĩa cộng sản không thể tưởng tượng được, nó làm cho phong kiến ​​phong kiến ​​và các giáo sĩ phát điên.

Về các biện pháp, Muynxe ủng hộ bằng cách sử dụng các biện pháp vũ trang để lật đổ xã ​​hội cũ, tuyên bố phá hủy nhà vua, đặc biệt là các nhà truyền giáo. Ông ủng hộ việc thành lập một hiệp hội không chỉ ở Đức mà còn ở tất cả các nước Kitô giáo; Chính sách tận dụng tất cả các cơ hội để tuyên truyền và huy động quần chúng tham gia vào phong trào để chiến đấu chống lại nhà thờ và chế độ phong kiến.

Muynxe đã viết nhiều bài viết của Cách mạng, đã gửi một thành viên đi vòng quanh hiệp hội. Sau đó, anh ta đến “Rừng đen” để tổ chức một hiệp hội khép kín. Hiệp hội được phát triển nhanh chóng. Nam 1525, Muynxe trở lại thành phố Muyhaoden tự do ở Dacsen để trực tiếp dẫn dắt phong trào đại chúng ở đây.

Kể từ mùa xuân năm 1524, cuộc nổi dậy của nông dân bắt đầu quyết liệt, tập trung vào 3 địa điểm chính:

a) Phong trào Nông dân ở Sevaben

Vào tháng 6 năm 1524, nông dân ở các khu vực nổi loạn Sr.vaben đã nằm dưới sự lãnh đạo của Hanxo Muy. Họ tuyên bố loại bỏ sự đàn áp chế độ phong kiến, tiêu diệt lâu đài, nhà thờ và giết chết các lãnh chúa, ngoại trừ Hoàng đế.

Trong tình huống đó, vào cuối năm 1524, đầu năm 1525, Muynxe và các môn đệ của ông ở Sovaben đã soạn thảo một bức thư ngỏ cho nông dân Đức, được gọi là một lá thư, với các nội dung như yêu cầu loại bỏ thuế nặng; kêu gọi quần chúng tham gia “Hiệp hội anh trai” để xây dựng một xã hội hòa bình dựa trên quyền sở hữu tài sản chung; Phải phá hủy các lâu đài và tu viện, v.v.

Do đó, thư cung cấp là nền tảng đầu tiên của phong trào nông dân Đức vào đầu thế kỷ XVI, một “tuyên bố kỹ lưỡng”.

Đầu tháng 3 – 1525, quân nổi dậy đã lên tới 4.000 người, được chia thành 6 phái đoàn riêng biệt. Các phái đoàn đã vượt qua chương trình hành động chung được gọi là nền tảng Dieu thứ 12. Trong nền tảng này, nông dân yêu cầu các khu vực có quyền bầu cử và miễn trừ từ mục sư, yêu cầu loại bỏ thuế 1/10, chế độ nô lệ, đặc quyền săn bắn và câu cá của quý tộc; giảm chất lỏng, thuế và các khoản nợ nặng: yêu cầu các quý tộc trả lại rừng và đồng cỏ; Sự phân xử của tầng lớp quý tộc trong luật pháp và quản trị.

Nội dung của nền tảng này rõ ràng cho thấy rõ kiểu chống, nhưng nhẹ hơn nhiều so với các điều khoản vì nó không đòi hỏi đất phong kiến ​​và sự phụ thuộc của nông dân mà chỉ cần giảm thiểu.

Chị em nông dân được xác định nếu 12 người dẫn đến đàm phán. Nhưng các quý tộc lật. Họ đã tấn công cuộc nổi dậy và bị bức hại rất tàn nhẫn. Cuộc nổi dậy của nông dân ở Sovaben đã thất bại.

b) Phong trào Nông dân ở Phoangken

Đồng thời với Sistervaben, trong nông dân Phoonken cũng nổi loạn. Tham gia vào cuộc nổi dậy này, ngoài chủ yếu là nông dân, còn có kỵ binh và người dân của một số thành phố như Hailoboron, Rothenbua và Vuycxbua. Những người nổi dậy đã phát triển tới 3.000 người trong đó có 4 đội quân lớn.

Dựa trên “lá thư” của Muy, quân đội đã phá hủy hàng trăm lâu đài và tu viện ở khu vực nông thôn và sau đó vào thành phố kết hợp với phong trào trong thành phố. Những người nổi dậy đã chiếm được thành phố Nailobon và chọn đây là một cuộc họp giữa quân đội để thảo luận về yêu sách chung với Hoàng đế. Hiple đã được gửi, một người có hiểu biết sâu sắc, người “đại diện cho lực lượng của các yếu tố tiến bộ quốc gia”, cũng là một trong những chỉ huy chính của quân đội, để soạn thảo cuốn sách. Đó là nền tảng của Hailaboron. Nền tảng này đặt ra vấn đề loại bỏ chế độ nông cạn của nó, yêu cầu chuyển đất của Giáo hội sang Ky Si; Yêu cầu thống nhất tiền tệ, đo lường và đòi hỏi phải loại bỏ cát của Chúa, nâng cao quyền lực và sự thống nhất dân tộc của Hoàng đế.

Do sự phản bội của thị trấn tóc, quân đội phong kiến ​​đã tấn công quân nổi dậy giữa những người nổi dậy thảo luận về nền tảng này. Bất chấp chiến binh dũng cảm, trên 7 trận6-1525, đội quân quân nổi dậy cuối cùng đã bị tước vũ khí, Phong trào của nông dân Phoredken đã thất bại.

c) Nông dân nổi dậy ở Thuyrinhghen và Cacsen

Thuận tiện hơn sovaben và Phoredken, ở Thuyrinhghen và Dacsen, có sự lãnh đạo trực tiếp của Muynxe. Đây cũng là một khu công nghiệp phát triển, vì vậy ngoài nông dân và người dân đô thị nghèo, có rất nhiều công nhân mỏ tham gia vào cuộc nổi dậy. Phong trào ở đây phát triển rất nhanh và là đỉnh cao nhất của toàn bộ phong trào nông dân Đức.

Vào ngày 17 đến 1525, dưới sự lãnh đạo của Muynxe, người dân thành phố Muyhaoden đã lật đổ tầng lớp quý tộc đô thị, thành lập một chủ tịch “Hội đồng vĩnh cửu” của Muynxe. Muynxe đã tuyên bố hoa tài sản và thực hành chế độ lao động bắt buộc cho mọi người, loại bỏ các đặc quyền và vật tư cho người nghèo. Muyhaoden trở thành một nước cộng hòa tự do, có một hiến pháp dân chủ, có một quốc hội được bầu bởi các phiếu bầu của trường … Muynxe cũng soạn thảo các thương hiệu của hàng triệu người để hỗ trợ chính phủ mới.

Ảnh hưởng của cuộc cách mạng Muyhaoden và hoạt động của Muynxe đã xây dựng trên khắp Thuyrinhghen và Dacsen rằng Muyhaoden được coi là trung tâm. Đối mặt với tình huống đó, Hetsen và Dac Dacen Duke đã được tiếp sức để tấn công quân nổi dậy. Do thiếu kinh nghiệm chiến đấu, quân nổi dậy Muyhaoden đã thất bại. Sau đó, các lực lượng còn lại ở Thuyrinhghen và Dacsen cũng bị phá hủy. Muynxe bị thương và bị bắt, bị tra tấn dã man. Cuối cùng, anh bị chặt đầu khi anh hơn 30 tuổi.

Cuộc nổi dậy của nông dân ở Thuyrinhghen và Dacsen thất bại được coi là một cột mốc đánh dấu sự thất bại cơ bản của phong trào Chiến tranh Đức.

3. Nguyên nhân của sự thất bại và ý nghĩa lịch sử của phong trào nông dân Đức

Chiến tranh nông dân Đức là một sự kiện lớn, một biểu hiện của truyền thống đấu tranh cách mạng của người dân Đức. Tham gia vào phong trào, có nhiều tầng lớp xã hội bất mãn với Vuong Cong, quý tộc và các tu sĩ lớp cao trong đó đa số và hầu hết nông dân. Lợi ích của lớp đã chia các lớp học tham gia phong trào thành hai khối riêng biệt: khối nhẹ bao gồm các yếu tố lớp trung bình của người dân, quý tộc, một phần nhỏ của nhà vua, khao khát được giàu có bằng cách tịch thu tài sản của Giáo hội và muốn tận dụng cơ hội để tranh thủ độc lập với hoàng đế; Khối mang tính cách mạng bao gồm nông dân và những người nghèo muốn phá hủy chế độ cũ, bao gồm cả vai trò của Muynxe, lãnh đạo của phong trào.

Sự thất bại của cuộc chiến nông dân Đức là một lịch sử không thể thiếu, cũng là hiện tượng phổ biến của tất cả các cuộc chiến tranh nông dân thời trung cổ. Cuộc chiến của nông dân Đức đã thất bại vì tầng lớp nông dân Đức là rời rạc, có nhiều bản chất địa phương, cả tin trong tầng lớp phong kiến ​​quý tộc bị xâm phạm. Các bạn cùng lớp (giới quý tộc) là những tầng lớp phong kiến ​​nhỏ không thể trở thành người lãnh đạo của phong trào. Người dân của người dân hoạt động tích cực hơn, nhưng cuối cùng, vì lợi ích giai cấp đã phản bội nông dân. Trong khi đó, giai cấp tư sản của Đức chưa được hình thành hoàn toàn, vẫn còn yếu và không thoát khỏi bản chất thời trung cổ, hèn nhát và phản bội. Vô sản của Đức chưa hình thành, chưa có một ý nghĩ cách mạng triệt để nào để nhìn vào con đường. Suy nghĩ của Muynxe vẫn còn hạn chế và trong các điều kiện lịch sử vào thời điểm đó đã không thực hiện rộng rãi.

Cuộc chiến của nông dân Đức đã thất bại nhưng để lại một ý nghĩa lịch sử lớn. Nó thể hiện cuộc đấu tranh cách mạng của nông dân Đức và sự phản đối của tất cả các tầng lớp của nhà thờ phong kiến. Bằng cuộc chiến đó, quần chúng đã viết lịch sử vinh quang nhất của Đức trong thời trung cổ. Nó cũng thực sự là một cuộc chiến nông dân vĩ đại chưa từng có trong lịch sử phong kiến ​​châu Âu.

Phong trào Nông dân Đức cũng để lại một bài học tuyệt vời – bài học về liên minh không thể tránh khỏi giữa giai cấp công nhân và nông dân để đưa cuộc cách mạng đến chiến thắng.

Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng