Cải cách tôn giáo của Luthơ ở Đức

Do xung đột giữa quần chúng và nhà thờ ở Đức, phong trào chống lại ở Đức đã nổ ra.

Trước khi phong trào cải cách tôn giáo đã có một loạt các nhân đạo di chuyển con đường cho nó bằng cách chỉ trích Giáo hội Kitô giáo, và nâng cao các ý tưởng tiến bộ. Trong số những người nhân đạo, Eraxmut (1469 Từ1536), không có phần của phần hút (1488 Phản1523) và Ian Huxo (1368-1415) là những suy nghĩ có ảnh hưởng nhất đến những suy nghĩ cải cách tôn giáo của Lutho ở Đức.

Eraxu đã viết một tác phẩm ca ngợi sự điên rồ và một số bài báo châm biếm khác về “sự điên rồ” của các chức sắc của Giáo hội, tập trung vào những lời chỉ trích giáo điều và các nghi thức khó chịu của Giáo hội. Ông lên án các cuộc chiến tranh phong kiến.

Unch Phon Hitton là người Đức chỉ trích nhà thờ. Ông nói rằng Kitô giáo và Giáo hoàng là thảm họa đối với Đức, đồng thời, sẽ có một khoảng thời gian trong cuộc đấu tranh chống lại kẻ thù, Giáo hoàng, Đức sẽ được hợp nhất và trở thành một quốc gia mạnh.

Ian Huxo là Tiệp Khắc, ủng hộ cải cách nhà thờ và tách nước Séc khỏi sự thống trị của nhà thờ. Các tác phẩm của Huxo đã được Luth nghiên cứu khá nhiều trước khi cải cách tôn giáo.

Ngoài ra, trong nhiều trường đại học, các giáo sư và sinh viên đã thành lập chủ nghĩa phụ. Họ chế giễu những giáo lý sai lầm của nhà thờ và chỉ trích dữ dội Kitô giáo. Một nhóm phụ của chủ nghĩa nhân văn đã in một tiêu đề cuốn sách châm biếm của Fais of the Fool. Trong cuốn sách này, họ đã phơi bày sự thiếu hiểu biết nhưng xảo quyệt của các nhà sư, chế giễu suy nghĩ thờ phượng của các vị thần và cách dạy các vấn đề về phế liệu trong việc giảng dạy của các giáo sĩ.

Vào đầu thế kỷ XVI, sự căm ghét của Giáo hội của tất cả các tầng lớp của người dân Đức đã trở nên phổ biến và rộng lớn. Trong tình huống đó, một mục sư, Mark (1483 Từ1546), đã tiến hành một chiến dịch cải cách tôn giáo.

Lutho là con trai của một người nông dân miền núi Thurinhghen (Đông Nam Đức). Cha anh là một người khai thác sau khi là một chủ sở hữu phong phú trong thế giới nhà máy khai thác. Khi tôi còn trẻ, Luth học luật tại Đại học écphuya và trở thành một nhà sư. Năm 1509, ông là giáo sư triết học và thần học tại Đại học Vitenbcc.

Vào thời điểm này, những suy nghĩ nhân văn và những lời chỉ trích của Giáo hội Kitô giáo đã ảnh hưởng mạnh đến Luth. Ông dần dần dẫn đầu từ những người được hỏi để trở thành một cải cách tôn giáo ở Đức.

Luth vẫn tin vào Thiên Chúa, tin vào sự cứu rỗi, nhưng ông phản đối khái niệm cũ của Giáo hội rằng mọi người được cứu bằng cách làm những điều tốt đẹp, và gắn bó với nhiều hình thức nghi lễ phức tạp khác. Ông ủng hộ “giải cứu với những người có đức tin”, chỉ với sự tin tưởng mà không có thực hành tốt. Ông nói rằng những người có niềm tin vào Chúa là đủ. Lời hứa rằng đức tin mang lại sự cứu rỗi mà Lutho đã tạo ra một điểm thu hút đặc biệt trong thời kỳ đó, gần giống như thời điểm mọi người bắt đầu hướng tới Kitô giáo.

Do đó, Luth đã phủ nhận sự thống trị của Giáo hội và những lời dạy của nó, đồng thời xây dựng một chủ nghĩa cá nhân tôn giáo.

Luth cũng chỉ trích mức độ phức tạp của trật tự, các nghi lễ đắt tiền, các hoạt động theo đuổi và quyền sở hữu đất đai phong kiến ​​của Giáo hội. Ông đã nghiên cứu và ủng hộ hình thức tổ chức và các nghi lễ đơn giản, ủng hộ một nhà thờ “rẻ tiền” theo quan điểm của giai cấp tư sản.

Trong thời gian làm giáo sư tại trường đại học, ông đã nhiều lần chuyển đến Roman. Luth đã ngạc nhiên về tình huống ở đó. Ông đã nhận thức sâu sắc về sự thất bại của Giáo hội La Mã, ông đã viết:

“Người theo dõi Kitô giáo ngày càng tồi tệ hơn. Lần đầu tiên anh ta đến Rome, anh ta vẫn đang tìm kiếm một sự gian lận, lần thứ hai anh ta đến Roman, anh ta bị nhiễm bệnh xấu về vụ lừa đảo, lần thứ ba anh ta đến Roman, anh ta biến thành một vụ lừa đảo thực sự.”

Khi Giáo hoàng phải đến một số nhà sư thô lỗ mang các thẻ hình sự quanh các thành phố và vùng nông thôn ở Đức để bán, Luth đã kích thích dữ dội những hành động lừa đảo của Giáo hoàng.

Vào năm 1517, Luth đã viết “Luận án 95 luận án” được gắn vào cánh cửa của nhà thờ Vitenbcc, tấn công dữ dội mà ông gọi là “việc bán tội phạm”) Trái tim “, rằng” Giáo hoàng không có quyền xóa bỏ bất kỳ tội lỗi nào, anh ta chỉ có thể loại bỏ hình phạt mà anh ta sử dụng quyền của mình, hoặc quyền lực tôn giáo cho mọi người. ”

Ông cũng đưa ra việc bán một thẻ hình sự như một mẹo, ông viết: “Các nhà truyền giáo bán thẻ miễn là tuyên truyền với những người mà thẻ vi phạm có thể cứu mọi người khỏi hình phạt là sai.”

Sự hấp dẫn của Luth ngay lập tức được lan truyền khắp nước Đức, vượt xa ý muốn của Luth. Suy nghĩ, có lẽ không phải Luth đã rất tuyệt với Giáo hoàng, nhưng chỉ muốn trở thành người “rửa sạch chuồng bò của con bò. Nhưng hành động của Luth đã khiến Giáo hoàng tức giận. Năm 1920, Giáo hoàng đã ra lệnh rút lại công chúng ( Saclo v phục hồi La Mã của Giáo hoàng và tước đi tất cả vùng đất của Giáo hội.

Chiến dịch cải cách tôn giáo của Luth nhanh chóng trở thành một phong trào rộng lớn. Nó phá hủy các cơ sở triết học, hệ tư tưởng phong kiến ​​và tuyên truyền cho các hướng dẫn để tổ chức các nghi thức tôn giáo đơn giản, rẻ tiền và ít thời gian hơn … điều đó chứng tỏ rằng tôn giáo cải cách của Luth là tư sản.

Nhưng trước và sau, Luth không phải là một nhà cải cách xã hội. Cải cách tôn giáo của ông vẫn còn hạn chế, phản ánh điểm yếu của giai cấp tư sản Đức. Luth vẫn phải sử dụng thần học và tôn giáo. Ông không dám lấy chỉ huy tôn giáo mà chỉ cản trở nhiều hoạt động của Giáo hội và Giáo hoàng.

Cải cách của Luth lan rộng khắp nước Đức rất nhanh. Nhiều tầng lớp xã hội đã phản ứng với cải cách rất mạnh mẽ. Nhưng do cải cách tôn giáo không làm rõ cách giải quyết các yêu cầu xã hội, mỗi lớp học và giai cấp đều hiểu và tham gia các cải cách từ các quan điểm và mục đích khác nhau. Các lãnh chúa quý tộc và những người giàu có chỉ hy vọng chơi các nhà thờ Kitô giáo để chiếm lấy đất và tài sản, để thêm quyền lực và tăng cường sức mạnh của phân. Ngược lại, người dân muốn làm suy yếu Chúa và cao quý để Đức sẽ đoàn kết dưới một chính phủ tập trung. Chỉ có nông dân và người đô thị nghèo không muốn dừng lại ở nhu cầu nhẹ của Luth. Họ không chỉ muốn cải tổ nhà thờ mà còn đòi hỏi sự cải thiện toàn bộ chế độ xã hội. Cuộc biểu tình của Luth làm cho cuộc đấu tranh của họ bùng nổ. Tất cả nông dân Đức di chuyển, tập trung xung quanh anh ta. Phong trào nổi dậy làm cho Chúa tể phong kiến ​​và nỗi sợ hãi của thị trấn giàu có, Luth cũng hoang mang và không ngần ngại phản bội phong trào. Tinh thần cách mạng của Luth dần biến mất. Ông đã chuyển sang thỏa hiệp với Chúa tể phong kiến ​​và những người giàu có và tầm quan trọng của Chúa để đàn áp quần chúng của quần chúng một cách tàn nhẫn. Ông nói: “Phải xé xác cơ thể, phải siết chặt chúng để giết chúng, cắt cổ chúng bằng bí mật và công chúng khi chúng giết con chó hoang.”

Do sự phản bội của Luth, cải cách tôn giáo ở Đức không được tiến hành triệt để.