Kể từ thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, công việc của Minh Van và Arthasastra của Kautilya, hồ sơ của Đức Phật và Hy Lạp sau đó, cung cấp sự hiểu biết tương đối chính xác về Ấn Độ và chủ yếu là lưu vực sông Hằng, trong khoảng 5 thế kỷ (6-2 trước Công nguyên).
Từ các xã cổ đại, một loạt các quốc gia nhỏ đã hình thành trên hai bờ sông Hằng. Một số quốc gia nhỏ chỉ là một bộ lạc, những người khác được xây dựng trên cơ sở Liên minh của 2 Tribes 2). Bộ máy cầm quyền quốc gia được nhà vua hình thành và đóng quân ở thủ đô. KiM làm là một thành phố cổ, một trung tâm quốc gia, nơi nhà vua, tiếng Quan Thoại và các nhà sư, nơi sống trong dân chúng để làm việc như một nghề thủ công và thương mại. Do đó, Urban hoặc Imh làm có một biệt thự, nhà và đường phố, nhưng trong một thời gian dài, tất cả đều được làm bằng gỗ.
Ví dụ, chúng ta biết rằng ở Upper River Indus, vẫn còn những Kamboja và Gandhara nhỏ, (KiM do là Taxala); Lưu vực Ganga có Koshala (KiM Do là Ayodhya), Vrijis (Vaishali), Vatsa (Kaushambi), Kashi (Kashi), Magadha (Rajagriha), Anga (Champa), v.v.
Các quốc gia này cạnh tranh và thôn tính lẫn nhau, vì vậy vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên chỉ còn lại 4 quốc gia – Kashi, Koshala, Magadha và Vrijis, trong đó Magadha nhanh chóng đạt được nhiều lợi thế hơn.
Magadha nằm ở hạ lưu Ganga, nhưng nhiều đầm lầy từ dòng sông và nhiều sự không chắc chắn của trận lụt, là vùng đất của Anga – Champa. Đất và đất màu mỡ, các con đường tiếp xúc với các quốc gia ở cửa sông thượng nguồn và Ganga đều thuận tiện.
Vua đầu tiên của Magadha mà chúng ta biết bây giờ là Bimbisara (khoảng 550 – 490 trước Công nguyên). Triều đại Bimbisara cũng là thời của Đức Phật (khoảng 560 – 480 trước Công nguyên), mặc dù, theo Phật, Phật được sinh ra cùng năm với Bimbisara Magadha và Prasenajit Koshala.
Đức Phật về cơ bản đã chấp nhận các khái niệm về Brahmin, được phát triển và làm phong phú các khái niệm này.
Tuy nhiên, sự xuất hiện của các quan niệm của Phật và Phật cho thấy nhu cầu phát triển mới của Ấn Độ. Việc khởi xướng con đường của bản sắc “giải phóng” bằng cách giết chóc, với sự phản đối tất cả những mong muốn của sự sắc sảo, lợi ích, nổi tiếng … Nói về sự khác biệt xã hội, các nhà vô địch cạnh tranh của một xã hội tư nhân, sang trọng và khốn khổ cho lòng tham. Câu chuyện về một người đàn ông giàu có muốn mua đất để xây dựng một tu viện cho Đức Phật, chủ sở hữu của vùng đất đòi hỏi vàng dài lên hàng đầu, được bán cho đến đó. Vàng có một dải chặt chẽ gồm 80 lô, ngay cả khi nó được phóng đại cho đến khi bắt đầu, nó cũng thể hiện sự khác biệt đáng kể và nghèo nàn tại thời điểm đó.
Nhưng theo quan niệm của Đức Phật, sự giải phóng là chính tôi, điều đó có nghĩa là không cần thiết phải có sự can thiệp của các nhà sư, trong đó, mọi người đều có thể làm như vậy, có nghĩa là nó không phân biệt được giai cấp và quốc gia Sugs, Sugs, người già.
Học thuyết Phật phản ánh nhu cầu của thời đại là sự không nhận thức của chế độ Varna, đặc biệt là sự khác biệt về chủng tộc giữa người bản địa và người Arya, lỗi thời của Sư đoàn, Quốc gia nhỏ và vai trò của các nhà sư Brahman riêng biệt ở mỗi quốc gia. Một khái niệm như vậy có một ý nghĩa xã hội tích cực, được khuyến khích và ủng hộ cuộc đấu tranh thống nhất của Ấn Độ, nơi đầu tiên là lưu vực Ganga thống nhất.
Tuy nhiên, cuộc đấu tranh thống nhất là một quá trình dài và phức tạp.
Bimbisara vừa thực hiện chủ yếu là ý nghĩa của việc củng cố và xây dựng vương quốc: thành lập bộ máy hành chính, củng cố quân đội và chú ý đến phát triển nông nghiệp.
Con trai tôi, Ajatashatru, dường như thiếu kiên nhẫn với hành động của cha mình, đã ám sát nhà vua, đã cướp ngôi. Nhưng với 32 năm quyền lực (493 – 461 trước Công nguyên) Ajatashatru đã làm rất nhiều công việc. Ông giữ mối quan hệ tốt với Kosala để chinh phục các nước Đông và miền Nam, sau đó trở lại chinh phục Kosala và các nước phương Tây. Trận chiến với Vrijis ở Bắc và Anga tại cửa sông Ganga là những trận chiến khốc liệt mà chiến thắng đã khiến Magadha chơi bá quyền trong thung lũng sông Hang, những con đường kiểm soát và buôn bán trên sông, cũng như với vùng đất của Ấn Độ Dương. Nhà vua đã mở chế tạo thủ đô Rajagriha trong một thung lũng được bao quanh bởi 5 trái cây đối diện như các thành phố tự nhiên và cũng xây dựng một Tran Thanh mới nằm ở phía bắc, ngay trên bờ phía nam của sông Hồng để kiểm soát con đường, được gọi là Pataligrama, sau đó trở thành một Pataliputra thịnh vượng.
Ajatashatru qua đời vào năm 461 trước Công nguyên, sau đó là một thời kỳ bão tố, với 5 vị vua trong một hàng ngai vàng (461 – 413 trước Công nguyên), sau đó kết thúc với một vị vua phó tên là Shishunaga có được sức mạnh (413 – 360 trước Công nguyên).
Thời kỳ này là mờ nhạt, một người đàn ông tên là Mahapadma Nanda là ngai vàng. Có vẻ như vị vua này có nguồn gốc thấp trong nền tảng của mình, mà lý thuyết nói rằng anh ta là con trai của một người phụ nữ của lớp Sudra, có lý thuyết rằng con trai của một cung điện với một thợ cắt tóc. Đây là một trường hợp rất hiếm ở miền Bắc, nhà vua không đến từ Ksatria.
Tuy nhiên, Nanda và triều đại được thành lập bởi ông (360 – 321 trước Công nguyên) không phải là một triều đại nghèo, ngược lại, cũng có những thành tựu đáng chú ý.
Nanda Kings quan tâm đến việc phát triển nông nghiệp bằng cách thực hiện nhiều công trình thủy lợi, thiết lập thuế và thu thuế một cách thích hợp. Sự giàu có và đau khổ. Quản trị của tòa án trong toàn bộ lưu vực sông Hồng tiếp tục được củng cố cũng bày tỏ tình trạng vững chắc của các vị vua Nanda. Quân đội được củng cố như là sự hỗ trợ và sức mạnh của triều đại, theo các tác giả Hy Lạp, lên tới 20.000 kỵ binh, 200.000 bộ binh, 2000 xe, 3000 con voi. Đó là một kẻ thù đáng ngại của các lực lượng nước ngoài.
Giai đoạn Magadha từ Bimbisara đến đây (550 – 321 trước Công nguyên) không phải là một giai đoạn hoàn toàn thống nhất mà là bước đầu tiên dưới sự lãnh đạo của các triều đại Magadha.
Đây cũng là thời kỳ người Ấn Độ bắt đầu liên lạc với người Iran và Hy Lạp.
Vào năm 530 trước Công nguyên, Cyrus, Hoàng đế Ba Tư đã tạo ra công ty, băng qua dãy núi Hinducuc, thống trị sông Indus. Hai quốc gia ở Punjab, Kamboja và Gandhara đã phải gửi cổng thông tin Ba Tư. Người Ấn Độ cũng tham gia vào Quân đội Ba Tư trong cuộc chiến với Hy Lạp (486 – 465 trước Công nguyên).
Vào năm 330 trước Công nguyên, Đế chế Ba Tư đã sụp đổ chống lại cuộc tấn công của Aleechxan, Vua Makedonia và Quân đội Hy Lạp – Makedonia. Vào năm 327 trước Công nguyên, Alechxan đã gửi quân đội qua Hindu Kush vào Ấn Độ, để hoàn thành cuộc chinh phạt lãnh thổ cũ của Ba Tư. Chiếm Punjab, Alechxan đã đưa ra ý định tiếp tục, tiếp cận ra biển. Nhưng những người lính của anh ta đã phản đối, không muốn đến một đất nước kỳ lạ. Aleechxan đã gửi sông Indus ra biển và rút lui đến Babilon.
Triều đại Nanda ở Magadha dường như sẵn sàng chống lại, nhưng cuộc chiến đã không xảy ra. Cuộc chinh phạt Alechxan đến lưu vực sông Ấn Độ đã mang đến những hậu quả rất đáng kể cho Ấn Độ: thúc đẩy quan hệ văn hóa và thương mại phương Đông, đã xóa bỏ các nước Ấn Độ. Ở phía tây – phía bắc, tạo ra các điều kiện thuận lợi để chinh phục lưu vực sông Maurya sau này.
Thung lũng Hang River vẫn đứng ngoài sự dao động của phương Tây – phía bắc và mặc dù những thăng trầm của nó, khu vực này vẫn phát triển và đạt được những thành tựu mới.
Nông nghiệp tiếp tục phát triển nhờ đất màu mở và các hệ thống tưới mở rộng.
Các ngành công nghiệp thủ công đã đạt được tiến bộ lớn. Đầu tiên là lần đầu tiên rèn sắt và sắt lần đầu tiên nở dưới Magadha. TB, giáo, mũi tên sắt, dụng cụ sản xuất sắt khá phổ biến.
Gốm điển hình của miền Bắc, có xương gốm mịn, đã đến thăm men răng, nghiêng từ màu xanh thép, màu xám đen và đen bóng; Chủ yếu là đĩa và bát nhỏ, các sản phẩm thương mại có giá trị cao.
Người Hy Lạp đã quen với việc đeo len thô với các cuộc giải cứu, cực kỳ được ngưỡng mộ trong vải trắng bông Ấn Độ. Một vị tướng của Alechxan, Nearchus, đã mô tả, “Họ mặc quần gót chân, một miếng vải trên vai, một góc quấn trên đầu, với một vài sợi bông trắng chưa từng có trong bất kỳ đầu nào, hoặc vì bóng tối (của khu rừng) Ấn Độ khiến mọi người cảm thấy rất trắng …”.
Người Ấn Độ cũng đeo hoa tai làm bằng ngà, ô và giày trắng.
Các thợ thủ công sống ở khu vực thành thị, tổ chức thành phố (Shreni). Các thương nhân vận chuyển và trao đổi hàng hóa từ sông Hạ đến các cửa sông của sông Indus và sau đó đi theo biển đến Vịnh Ba Tư và Hồng Hai, hoặc sông Hằng đến Punjab, qua Taxa, dọc theo con đường đến Iran và Tien A. trong giao dịch, người Ấn Độ đúc tiền và đồng. Tiền đã được phát hiện, nhưng nó không biết giá trị trao đổi của nó.
Quân đội, ngoài việc tăng cường các lực lượng đã nói ở trên, còn có những tiến bộ kỹ thuật. Herodot mô tả những người lính Ấn Độ (trong quân đội Ba Tư) mặc quần áo bông, được trang bị tre, giáo và mũi tên với sắt. Bộ binh có một cỗ máy đá (Mahaghilakantaka) đã bắn những viên đạn lớn, rơi xuống (Rathamushala) như một chiếc xe lớn, kéo hoặc đẩy, bằng một con dao, một mái nhà bị che chắn trong cuộc tấn công.
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.