Table of Contents
Sau khi bước vào Nam Kinh vào tháng 3 năm 1853, các nhà lãnh đạo của Thai Binh Thien đã xây dựng một chế độ nhà nước, có ý nghĩa quan trọng nhất của chế độ đất đai của thủy triều.
1. Chế độ đất đai của Bi Sien Quic
“Chế độ đất đai của thủy triều” là nền tảng của Vùng đất của Thai Binh Thien QuoC, và nó cũng quy định rằng tổ chức của chính phủ, văn hóa, chế độ xã hội, giáo dục … có thể nói rằng đây là nền tảng cơ bản của bang Thai Binh thien.
Thái Bình Nội dung của chế độ đất đai của Thai Binh Thien QUOC quy định rằng tất cả các tài sản và đất đai thuộc về Thiên Chúa: Mục tiêu của Thien QuoC là loại bỏ chế độ không chính thức về vùng đất phong kiến. Dựa trên các quy định của sắc lệnh này, vùng đất thuộc về Thiên Chúa, mọi người đều bình đẳng với Thiên Chúa, mọi người đều có cùng quyền. Do đó, mọi nông dân đều có quyền có một mảnh đất do Thiên Chúa ban cho. “Có một cánh đồng trong cùng một cây, với gạo để ăn, với áo sơ mi và mặc, với cùng một hạt tiêu, không nơi nào không đồng đều, không ai không thịnh vượng.”
Trong “chế độ đất đai của thủy triều”, đất tùy thuộc vào lợi ích và xấu được chia thành 9 lớp. Chia lĩnh vực, dựa trên nhân khẩu học, giống nhau, tốt và xấu. Từ 16 tuổi trở lên phân chia: Từ 15 tuổi trở xuống, một nửa nói. “Chế độ đất đai của triều đại” cũng quy định rằng ngôi nhà mới phải trồng dâu để nuôi tằm, dệt và nuôi gia súc. Các sản phẩm lao động thu hoạch không thuộc sở hữu của chính họ. Các gia đình có đám tang, kết hôn đang sử dụng chi phí của kho chung (đau khổ quốc gia), nhưng giới hạn. Đồng thời, Thai Bình Thien QuoC cũng quy định rằng những người khuyết tật hoặc mất lao động của họ đều được nhà nước nuôi dưỡng.
Ngoài ra, trên cơ sở chia đất và các sản phẩm công cộng, chế độ đất đai của triều đại cũng quy định tổ chức xã hội, lấy đơn vị gia đình làm tế bào. Thái Bình Thien QUOC quy định rằng việc gửi 25 ngôi nhà vào một đơn vị xã hội, một đơn vị quân sự, được gọi là một cách đầu tư bốn lần: 4 trong số số lượng Sima thành lập một thủ lĩnh tốt, 5 tù trưởng tốt thành lập một nguyên soái, 5 nguyên soái, 5 nguyên soái, một nguyên soái và một nguyên soái gồm 13,156 nhà ở. Theo nguyên soái là hương; Trên nguyên soái, có một đội quân (tương đương với quận Thanh của Thanh). Chế độ hành chính của Thai Bình Thien QuoC dựa trên chế độ quân sự, vì vậy hệ thống tổ chức của hành chính và quân sự là như nhau. Những người sáng lập có thể muốn thống nhất quân sự và hành chính, vì vậy, quy định: “Mỗi ngôi nhà phải có một người lính; có những rối loạn, người lãnh đạo của nhà lãnh đạo đã trở thành những người lính, giết kẻ thù, bắt giữ kẻ gian; nhà lãnh đạo hòa bình kêu gọi họ cày ruộng.”
Mục đích của Tổ chức xã hội Thái Bình Thien QUOC không chỉ muốn thống nhất quân sự và hành chính, mà còn muốn nó là một đơn vị kinh tế thống nhất. Tổ chức sản xuất bao gồm 25 ngôi nhà được quản lý bởi Mesopotamia, với một nhà kho chung; Thu nhập của mỗi nhà, ngoại trừ xuất khẩu thực phẩm, và nộp cho kho chung, được cung cấp theo quy định. Chính sách này cũng quy định 25 nhà quản lý thủ công mỹ nghệ như các công cụ nông nghiệp sản xuất và các thiết bị gia dụng. Rõ ràng là các nhà lãnh đạo QUOC của Thai Bình Thien muốn tổ chức 25 ngôi nhà này thành một đơn vị theo phong cách xã nông thôn kết hợp với thủ công mỹ nghệ và nông nghiệp. Hình thức tổ chức này phản ánh tàn dư của chế độ xã cổ mà người nông dân tại thời điểm đó coi chế độ xã hội tốt nhất, dường như nó là hình ảnh lý tưởng nhất của xã hội.
Ngoài các chức năng quân sự và kinh tế, Mesopotamia còn có nhiệm vụ giáo dục, công lý và tôn giáo .. 25 ngôi nhà thành lập một nhà thờ, mỗi ngày mọi người đều đến lắng nghe những lời dạy của Thiên Chúa. Thực tế. Đây là một chế độ giáo dục tôn giáo. Trong xã, nếu có tranh chấp các vụ kiện, nó sẽ được giải quyết bằng tính hai mặt. Mesopotamia cũng có quyền thưởng và giới thiệu những người tài năng. Trong các tổ chức của Thai Binh Thien QuoC, rõ ràng có chính sách bầu cử, giải phóng và ngăn chặn các yếu tố làm việc có hại cho xã hội.
Tất cả những điều trên vẽ ra một xã hội lý tưởng mà các nhà lãnh đạo Thái Bình Thien đã phác thảo theo trí tưởng tượng của họ. Trong thực tế, nó là một bức tranh không tưởng, không thể thực hiện. Nhưng trong các điều kiện lịch sử vào thời điểm đó, “chế độ đất đai của thủy triều” đã gây ra một hiệu ứng lớn, khuyến khích và khuyến khích những người nông dân nghèo đấu tranh để có quyền sống cho chính mình.
“Chế độ đất đai của thủy triều” không chỉ khuyến khích chính trị, mà quan trọng hơn, nó gây ra hiệu ứng kinh tế thực tế. Vào thời điểm đó, Trung Quốc đang trong giai đoạn tan rã của chế độ phong kiến. Chủ nghĩa tư bản đã không phát triển để trưởng thành, các lĩnh vực kinh tế mới bị hạn chế bởi các chế độ và sự thống trị của đất đai. Tầng lớp phong kiến đã áp bức những người lao động rất tệ, khiến sức mạnh sản xuất của xã hội không thể phát triển. Nhiệm vụ lịch sử tại thời điểm đó là phá vỡ chế độ đất đai phong kiến ràng buộc sự phát triển của sản xuất. Chế độ đất đai của tòa án là sự phản đối của chủ nhà phong kiến, kêu gọi các nông dân đứng lên để tịch thu vùng đất của chủ nhà và tài sản tư nhân khác. Nếu làm như vậy, nó chắc chắn sẽ có tác dụng mở đường cho việc phát triển sản xuất. Nhưng “chế độ đất đai của thủy triều” đã có mặt và lỗi thời. Nền tảng này muốn loại bỏ tất cả quyền sở hữu tài sản, muốn khôi phục các xã nông thôn, muốn mang đến một mối quan hệ xã hội cũ đã được lý tưởng hóa để thực hiện. Theo các quy tắc của chế độ đất đai của triều đại, trong xã hội, không có tài sản riêng, không có sự phân công lao động, cũng như thị trường mở rộng và lưu hành hàng hóa.
Họ nghĩ rằng nếu họ tiêu diệt tất cả những hiện tượng này, họ sẽ phá hủy nguồn gốc của nghèo đói và bất công trong xã hội. Họ không nghĩ rằng xã hội Bình Thái rất vui vì họ mơ ước chỉ có thể được xây dựng sau khi nền kinh tế đã phát triển ở một mức độ nhất định. Phải có một cơ sở nhất định để xây dựng xã hội Bình Thái vì họ mong muốn rằng trong kỷ nguyên mới, nền kinh tế đó phải dựa trên ngành công nghiệp cơ giới hóa. Họ muốn sử dụng các biện pháp chính trị để đạt được mục tiêu, sử dụng những ham muốn chủ quan để thay thế luật lịch sử.
2.
Về mặt thương mại, lúc đầu xuất phát từ ý tưởng muốn xây dựng một nền kinh tế tự đủ của nông dân, Binh Thien QuoC không cho phép tự do phát triển thương mại. Nhưng chính sách thương mại bị cấm không thể được thực hiện. Việc giải phóng sản xuất phổ biến kích thích phát triển thương mại, bối cảnh giao dịch ở khu vực nhộn nhịp của người Thái.
Về mặt thủ công mỹ nghệ, các nhà lãnh đạo của Thai Bình Thien muốn kết hợp với nông nghiệp và được chính phủ quản lý nhưng chính sách cấm phát triển ngành công nghiệp thủ công là không thể tưởng tượng được cũng không được thực thi. Giải phóng nông nghiệp, dẫn đến giải phóng thủ công mỹ nghệ. Việc sản xuất trà, lụa, dệt … đặc biệt được phát triển trước khi yêu cầu trao đổi thị trường ngày càng mạnh mẽ.
Một số chính sách xã hội cách mạng đã được thi hành trong tiếng Thái Binh Thien QuoC. Có ý nghĩa:
– Thái Bình Thien Quoc đã ban hành lệnh cấm biểu ngữ rất nghiêm ngặt, bất cứ ai hút thuốc sẽ bị chặt đầu.
– Chính sách tuyển dụng tài năng: Thái Bình Thien QUOC mở ra kỳ thi, loại bỏ các điều kiện cho thành phần xã hội nghiêm ngặt của thời phong kiến. Tiger là một người tài năng được tuyển dụng. Rời khỏi kỳ thi văn học cổ đại nhưng được thêm vào kỳ thi nghề nghiệp, tính toán …. in ấn được khuyến nghị.
– Đối với phụ nữ, luật pháp của người Thái Binh Thien QUOC tuyên bố chính sách bình đẳng của nam và nữ về kinh tế, kiểm tra và quân đội. Thái Bình Thien QuoC tuyên bố loại bỏ hình thức hôn nhân với bản chất của giao dịch và từ bỏ các nghi lễ phong kiến giữa người dân. Các hành động hiếp dâm của phụ nữ đã bị chặt đầu, thực hiện kỹ lưỡng chính sách một người, một chống lại. Quân đội Thái Bình Thien Quoc có cả nữ tướng nữ và tiểu đoàn phụ nữ. Danh sách các ứng cử viên hiện đang tuyển dụng tài năng quốc gia có phụ nữ.
Một nhà báo người Anh lúc đó đã viết: “Ở đây (Nam Kinh) khác với các thành phố trên toàn quốc, phụ nữ đi du lịch tự nhiên.
– Liên quan đến chính sách đối ngoại, ngay từ khi phong trào đang phát triển mạnh mẽ, người Thái Binh Thien Quoc đã thông báo rằng người nước ngoài đang đến tận anh em đến và tự do đi lại. Chính quyền đầy đủ của ông ở Huong Cang là Bonham đã từng gửi mọi người đến gặp Duong Tu Thanh để khám phá thái độ của Thái Lan và Bình Thien QuoC cho Hiệp ước Nam Kinh vào năm 1842, nhưng các nhà lãnh đạo hòa bình của Thien Thien Quoc tuyên bố không thừa nhận, chỉ để giao tiếp và giao dịch. Bonham đã viết một lá thư đe dọa, nhưng tại thời điểm đó không dám can thiệp vào các cuộc tấn công với lực lượng của Binh Thien Quic.
Vào tháng 3 năm 1853, Đại sứ quán Pháp là một bu -lông cho bạn Kenh để khám phá thái độ của người Thái Bình Thien Quoc đối với người Pháp – Thanh Trenice, cũng từ chối bởi Thái Bình Thien Quoc. Hoa Kỳ tuyên bố “trung lập” nhưng cũng đồng ý với Anh, Pháp đã phối hợp để tiêu diệt quân đội Bình Thien Quoc Thái.
Mặc dù người Thái Binh Thien QuoC không chấp nhận mong muốn của triều đại Manchu với Đế chế, nhưng vẫn giữ quan hệ thương mại với các nước tư bản.
Nguồn: http://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.