Aso qua đời vào năm 232 trước Công nguyên, triều đại Morya sụp đổ. Sự phát triển kinh tế xã hội không đồng đều và sự phân chia các điều kiện tự nhiên không thể tạo ra sự thống nhất thực sự sau một thời gian ngắn chưa đầy một thế kỷ, mặc dù dưới sự quản trị của một triều đại mạnh mẽ. Trong 5 thế kỷ tới, từ 232 trước Công nguyên đến 320 CN, lịch sử Ấn Độ đã xảy ra trong các trường hợp khác nhau ở mỗi khu vực:
– Bắc Ấn Độ, đặc biệt là trong lưu vực sông Hang, sau Tòa án Morya, triều đại Sungat và Kanvat tiếp tục cai trị từ 232 đến 28 trước Công nguyên. Hai triều đại này là nhạt và yếu, thường bị đe dọa và cuối cùng bị Sakats chinh phục ở phía tây.
– Kalinga (bây giờ là Orissa) ở phía nam sông Hằng, nơi là vùng đất kiên cường mà Morya Tide phải chinh phục mạnh mẽ, giờ đây có cơ hội phục hồi. Vua Kharavela của đất nước này, khoảng một nửa nửa đầu của BC mạnh hơn, thường đưa quân đội tấn công triều đại Kanvat ở Magadha, tấn công miền Nam vào lãnh thổ của các bộ lạc trên cao nguyên, và đặc biệt chuyển sang phía tây, đến lưu vực sông Indus, tấn công các khu vực bị tắc nghẽn Hy Lạp.
Tất cả các cuộc thám hiểm này không mang lại bất kỳ kết quả quan trọng nào. Nhưng sau khi Kharavela, mặc dù bị suy yếu, lịch sử vẫn mờ nhạt, Kalinga vẫn giữ quyền tự chủ trong một thời gian dài.
– Ngược lại, Tây Bắc Ấn Độ, rất thú vị. Khoảng 200 trước Công nguyên, triều đại Seleis Royal đã bị suy yếu, các tướng tách biệt anh hùng cho mỗi người: phía nam của biển Aran là Parthia và phía đông của Aran là Bactria. Bactria kiểm soát toàn bộ khu vực Đông Iran, liền kề với Ấn Độ.
Vị tướng Hy Lạp, người phát trực tiếp, trở thành vị vua đầu tiên của Bactria, người đã mở ngã tư của Hindu Kush để xâm chiếm Ấn Độ. Một vị vua địa phương ở Upper River Indus, được gọi là Subhagasena, đã phải đệ trình nhiều voi và sự giàu có để đổi lấy hòa bình tạm thời. Nhưng với con trai của Diodotos, Ethy de và cháu của anh ấy, Nightribs tôi đã lấy khu vực Punjab, bài hát thượng nguồn Indus.
– Tiếp theo, Demetrios II chiếm toàn bộ lưu vực sông Indus và đi xa hơn về phía đông nam, chiếm khu vực Kutch.
Vị vua cuối cùng của triều đại này được gọi là Menander hoặc được gọi là người Ấn Độ Milanda, trị vì trong những năm 155-130 trước Công nguyên. Theo dõi các tiền bối của tôi. Menander tiến về phía đông, tấn công Hang River. Anh ta dường như đã đến thủ đô của Magadha, Pataliputra, nhưng anh ta không giữ các khu vực giữa và hạ thấp. Chỉ có khu vực phía trên của Mathura là sự kiểm soát của anh ấy. Tien Menander được phát hiện trong lưu vực sông Indus và ở phía bắc, từ Kabun đến Mathura, cách Deli khoảng 150km về phía đông nam.
Ông tôn thờ Phật giáo và giữ tại tòa án, Monk Nagasena là một quân đội. Khi ông qua đời, sau lễ hỏa táng, tro xương của ông được phân phối cho nhiều thành phố ở Bactria để thờ phượng, giống như Phật. Nhưng đến đây cũng là lúc Bactria sụp đổ, nhường chỗ cho Kusana.
– Kusana vào thời điểm đó biên giới giữa Trung Á và Trung Quốc có nhiều bộ lạc du mục. Một trong những nhóm dân tộc được gọi là sự sỉ nhục, người châu Âu gọi các địa điểm (Scythes). Bị ngăn chặn bởi người Trung Quốc và đẩy họ, một phần, được gọi là Sub -humiliation, ở lại Tây Tây Tạng và nhóm nhạc Chi tìm đường về phía tây. Một phần của Iran, các bộ phận khác đi xa hơn, đến khu vực màu đen.
Một phần của âm nhạc, còn được gọi là Sakat, bao gồm 5 bộ lạc, đã chuyển đến khu vực Iran, tràn vào lãnh thổ Bactria vào khoảng năm 128 trước Công nguyên. Vào thời điểm này, họ vẫn ở trong tình trạng của bộ lạc và mới định cư ở mỗi phần. Vào năm 80 trước Công nguyên, Moja trở thành vị vua đầu tiên của Sakat, tăng dần về taxi, Gandara. Con trai của ông, Azes, đã lật ngược vị vua Hy Lạp cuối cùng, Hippostratos, nắm quyền lực cho triều đại Sakat trên khắp lãnh thổ cũ của Bactria, bao gồm toàn bộ Tây Bắc Ấn Độ, bao gồm cả khu vực phía trên. Cứu sông.
Sau khi vào đầu thế kỷ, CN, sau đó Kujula sống đến 80 tuổi, kết thúc bộ lạc du mục Sakat, thống nhất cả năm bộ lạc trong một đất nước, được gọi là Kusana. Có lẽ đến đây, Kusana sở hữu miền bắc Ấn Độ, đến lưu vực sông, nhưng vẫn đạt được thủ đô ở Purusapura (nay là Pashawar) ở thượng nguồn của sông Indus, nằm trên đường từ Taxa đến Kabun.
Kusana Kings đã học được cách người Hy Lạp và các triều đại Akènit, tự xưng là “Vua”, “Vua của các vị vua”, chia vương quốc của thị trấn, đã gửi Thống đốc (Mahashatrapa) cho cả hành chính và chỉ huy quân sự. Họ cũng đã học Roma, đúc tiền vàng, được tiêu thụ trên khắp Trung Á và Ấn Độ.
Họ cũng được thừa hưởng những người Bactria cũ, Phật giáo. Kế thừa vùng đất với một nền văn hóa lâu dài và văn hóa và dân tộc rất mạnh mẽ, Sakats đã nhanh chóng trở thành một quốc gia hùng mạnh của các bộ lạc du mục, đóng góp quan trọng cho sự phát triển và trao đổi văn hóa trong khu vực.
Sau khi Kujula là Vima, có lẽ ở ngai vàng giữa 50 – 78 CN, sau đó đến K Biếnka (78 – 144 CN). Kaniska tiếp tục mở rộng lãnh thổ về phía đông, đến Cavaes (Vanara) của sông Hằng và phía nam, đến Sanchi, trên sông Narmada. Mathura được coi là Dong Do.
Ông tiếp tục cống hiến và truyền bá Phật giáo, triệu tập Đại hội Phật giáo thứ 4, thảo luận về sự thống nhất và khẳng định việc giảng dạy các phái đoàn truyền giáo đến Trung Á và Trung Quốc. Bản thân ông được nhà thờ tôn thờ.
Kaniska cũng đã áp dụng một lịch mới của Pháp tại Vương quốc mà sau này cũng có ảnh hưởng sâu sắc ở các nước Ấn Độ và bị ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, được gọi là Lịch Sakat. Lịch Pháp này cũng chỉ là lịch âm, lấy năm sinh của K Biếnka làm năm khai mạc Lịch Sakat.
Sau K Biếnka, con cháu của ông vẫn giữ ngai vàng thêm 150 năm nữa, nhưng yếu đuối. Vào năm 226, triều đại Sassanid – Ba Tư được thành lập tại Trung Á, khoảng 250, họ chiếm thủ đô Peshawar của Kusana. Triều đại của Kusana chỉ có một phần của lãnh thổ ở thượng nguồn và phải chịu đựng triều đại Sassanid.
– Andhras ở khu vực miền Trung, Trung và Nam Ấn Độ phát triển chậm hơn. Về. Sự liền kề của Cong Nguyen là thời điểm các khu vực này thay đổi thời tiền sử.
Các bộ lạc sống ở cao nguyên phía đông Dekkan, trong lưu vực sông Godavari, được tập hợp lại với nhau vào giữa thế kỷ của CN, đã thành lập nhà nước. Vua đầu tiên là Satakarni, triều đại được thành lập bởi ông, được gọi là Satavahana. Nằm ở bờ biển, giữa Kalinga và miền nam Ấn Độ, khu vực Godavari nằm trên đường trao đổi văn hóa và giao dịch ở phía bắc – phía nam, vì vậy nó có điều kiện để hấp thụ ảnh hưởng bên ngoài và phát triển tương đối nhanh.
Ngay khi vừa thành lập nước, Satakarni muốn mở rộng quyền lực của mình, mở rộng lãnh thổ và tấn công Kalinga ở phía bắc, đối diện sông Godavari ở phía tây đến sông Narmada để điều khiển một khu vực rộng lớn đến Sanchi. Tiếp theo, anh ta tiến về phía nam, bắt giữ các bộ lạc ở sông Krisna, vì vậy anh ta có danh hiệu Dakshina Pathapati (vua của miền Nam). Đất nước của họ được gọi là Andhras bao gồm gần như toàn bộ người Hindan trung tâm, từ bờ biển phía đông đến bờ biển phía tây, từ sông Narmada đến Song Krisna.
Các vị vua sau này, Nahapana (còn được gọi là Gautamiputra) và Pulumavi (còn được gọi là Vasishthiputra), trên ngai vàng khoảng 100 – 150, tiếp tục mở rộng lãnh thổ của Andhras về phía tây bắc. Triều đại Satavahanas dưới thời Bà la môn, không thích nhóm Sakat còn sống ở Gujarat, thường tấn công đất đai của họ, nhưng lý do chính là vào thời điểm này, Sakats bị suy yếu, không còn là đối thủ của Andhras.
Nahapana tuyên bố rằng anh ta đuổi theo sakat, ksatria cao cấp, đã thúc đẩy những lợi ích của “sinh ra hai lần” (nói chung, Arya, nhưng ở đây là để nói Brahmin), kết thúc doping 4 -varnor. Cả Nahapana và Pulumavi cũng thể hiện trong một dấu hiệu cho thấy họ đã đuổi theo không chỉ Sakat, mà cả Iavanat và Palavat.
Triều đại Satavanas suy yếu trong thế kỷ thứ ba, Andhras được chia thành nhiều vùng đất nhỏ, tiếp tục tồn tại độc lập.
– Phía nam từ Madras ở phía đông và Mangalor ở phía tây đến Mui Comorin ở phía nam là khu vực sinh hoạt của người dân Tamil, phần cực nam của nhóm Dravida. Lãnh thổ của họ, ngày nay vẫn được gọi là Tamil-nad (vùng đất của người Tamin).
Nền văn minh của Asôca đặt tên cho một số liên minh của bộ lạc này, ở miền Nam, với thái độ của Asôca. Đó là Chola, Kerala, Pandya, v.v.
Chola ở phía đông – Nam, Kerala ở phía tây – phía nam và Pandya ở vách đá cực nam. Kalinga vẫn có mối quan hệ thương mại với Pandya.
Và Megasten đã ghi lại rằng Pandya được thành lập bởi một nữ hoàng, con gái của Herakles, nhưng đất nước này có một đồng nghiệp lên tới 500 con voi, 4.000 kỵ binh và 13.000 bộ binh. Các lực lượng quân sự có thể đã được phóng đại, trong khi các chi tiết của Nữ hoàng có thể phản ánh tình trạng của hệ thống trong xã hội Pandya.
Từ các bộ lạc ở miền nam Ấn Độ đã hình thành các nước nguyên thủy, 3-4 quốc gia tương đối lớn và hơn 10 quốc gia nhỏ. Những quốc gia này thường mâu thuẫn với nhau để cạnh tranh quyền bá chủ. Quá trình này diễn ra trong 3 thế kỷ đầu tiên của Cong Nguyen, trong đó, Chola đã có được lợi thế, buộc các quốc gia khác phải tuân theo. Nhưng có lẽ mối quan hệ giữa các quốc gia và Chola không phải là một vị thần và sự cai trị trực tiếp, mà chỉ là sự đồng ý và cống nạp. Do đó, mọi người vẫn nhìn thấy sự liên lạc và hồ sơ của từng quốc gia của khách du lịch và thương nhân nước ngoài, chủ yếu là Hy Lạp và Rome.
Một vài tài liệu cho thấy ít nhiều sự kiện của các triều đại đầu tiên của các quốc gia như Chola, Pandya … nhưng trộn lẫn với sự cường điệu, bí ẩn hoặc không thể tin được.
Thật khó để biết những gì là nhất định và chính xác, nhưng có thể suy đoán rằng các quốc gia Tamil ở miền nam Ấn Độ đã thành lập một xã hội với một tầng lớp, một bộ máy nhà nước nguyên thủy, đã tiếp thu văn hóa miền bắc Ấn Độ và đã tiến hành trao đổi giao dịch phía bắc. Ngoài ra, họ cũng liên hệ và quan hệ thương mại với khách du lịch và thương nhân Hy Lạp và Roma ở đây. Có lẽ bản thân họ có khả năng chế tạo thuyền đến bờ biển đến Hong Hai và Đông Nam Á.
Một lưu ý của người nước ngoài nói rằng Vua Chola có một phong tục hy sinh nghi lễ của Veda. Chắc chắn người dân Tamin đã xây dựng một con tàu băng qua biển để chinh phục Sri Lanka, vì vậy nó đã trở thành một “bổ sung” cho Ramayana muộn. Phật giáo đứng vững ở Sri Lanka, có thể đến đây kể từ thời kỳ Úc, nhưng Phật giáo đã được lan truyền ở Nam Ấn Độ, nhưng cuối cùng, các nghi thức và khái niệm về chủ nghĩa Brahman đã chiếm đóng hoàn toàn, ở đây?
Trên đây đang nói về Andhras ở miền trung Ấn Độ đã tấn công Pahlava, người Parthia. Chắc chắn là không Andhras đã vượt qua Bactria để đánh bại Parthia ở Bắc Iran, nhưng có lẽ đánh hoặc ngăn chặn Parthia hoặc Pahlava và bị Shakas đẩy, một phần có thể đã chạy đến Đông Nam Ấn Độ. Họ đến sống xen kẽ với người dân Tamin, Munda trong lãnh thổ do Andhras và Chola kiểm soát, dẫn đến sự hòa đồng với người dân bản địa, xuất hiện sau đó một quốc gia Palavat đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển văn hóa Ấn Độ giáo ở miền Nam và mở rộng quan hệ với các quốc gia Đông Nam Á.
Do đó, sau thời kỳ thống nhất dưới triều đại Morya (321 – 232 trước Công nguyên), 5 thế kỷ tiếp theo không phải là thời kỳ khủng hoảng của Ấn Độ, mà là thời kỳ phân chia và phân tán để phát triển cao hơn, tương đối đều, trong mỗi phạm vi nhỏ hơn trong mỗi bán đảo.
Nguồn: https://mncatlinhdd.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng là một trong những nhà khoa học hàng đầu Việt Nam trong lĩnh vực vi sinh vật học, với hơn 50 năm cống hiến cho giáo dục và nghiên cứu (Wiki). Ông là con trai của Nhà giáo Nhân dân Nguyễn Lân, xuất thân từ một gia đình nổi tiếng hiếu học. Trong sự nghiệp của mình, Giáo sư đã đảm nhiệm nhiều vị trí quan trọng như Chủ tịch Hội các ngành Sinh học Việt Nam, Đại biểu Quốc hội và được phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân vào năm 2010.